那麼住相布施與不住相布施在形式上沒有差別，只是“心態”不同。一個是人間的善舉，一個是般若智慧的隨順慈悲。一個是迷中行，一個是悟中行。

這兩者，我都是提倡的，因為我們都是凡夫俗子，都有七情六欲，我沒有讓大家都不求回報的做善事，不管住相還是不住相，只要你做了，都是向善邁了一步，南無阿彌陀佛。

講完了功德，咱們書歸正傳，繼續講故事。

當時馬叔說想要留下，還要帶著馬云峰一起留下修廟，派我回家籌錢。

此言一出，眾人都是感到意外，但實際上也在意料之中。

紫虛道長還想拒絕，但馬叔心意已決，當即就帶著我們兩個開始在廟里干活，整理院落，收拾大殿，把那些斷裂的碎磚統統都清了出去，然后開始平整地面。

緊接著，馬叔列了個清單，又拿出一張銀行卡，吩咐我去采買物料，他說自古有句話，叫做要想富想修路，我們要想讓廟里香火鼎盛起來，首先就得把進山的路修一修，還有這廟里的破爛院子，還有那個破舊香爐，統統換掉！

眼看著轟轟烈烈的修廟行動就要開始，這個時候，紫虛道長的另外兩個徒弟也采藥歸來了。

我一看，這兩個徒弟都是男的，心里踏實了點，看來這干活的事不用都壓在老馬和小馬身上了。

不過我有點好奇，就偷偷問張文文，那位世秀去哪了？前面她說逃跑的那個徒弟，不會是世秀吧？

張文文笑了起來，說逃跑的另有其人，世秀師兄是讓師父派出去掛單了，讓她好好學習科儀，以后是要做高功法師的人呢。

原來如此，其實我對這道教的科儀也挺感興趣，尤其是那個經韻很好聽，于是我就問她，以后有沒有學科儀的打算，如果學會了，是不是她也能成為高功法師？

張文文搖搖頭，說高功不是那麼容易學的，做一套科儀很復雜的，而且全真科儀眾多，真正的高功法師要樣樣精通，很難的。

這時候馬云峰在旁插話，說現在很多網絡上的道士開始貶低科儀，說法是：老祖天師創教的時候就沒有什麼科儀，所以大家不用重視科儀，只要行法靈驗就好了，科儀就是為了迎合皇室弄出來的，弄一些漂亮的法衣，只是看著好看，講究個排場而已，其實都是糊弄人的。

還有人說，只要一心向道就好，大家都是為了引人向善，就算科儀做的再好，但人品德行不好，也一樣不算是道士。

還有人說，老祖天師當年驅邪捉鬼的時候，也不用什麼科儀，所以真正的道士動念之間就可以應驗，自有天神聽命！

綜上所述，道士學科儀是沒啥用的，如果用會不會科儀來區分真假道士，也是偏頗的。

那麼這種觀點，到底是對的，還是錯的呢？

這個問題給張文文難住了，有點不知道怎麼回答，只能如實告訴我們，說她也并不會科儀，只是偶爾給幫幫忙，可能是還沒到學科儀的時候。

不光張文文，我們幾個也都不明所以，于是齊刷刷地轉頭看向馬叔。

【第1014章 科儀的作用】

馬叔果然沒讓我們失望，只見他先是做了一個無語的表情，然后摸著胡子開口說道。

“說這種話的人，是生怕別人不知道他啥也不懂麼？還是生怕別人不知道他是個半吊子？很多人覺得做科儀就是弄幾個人唱唱經，其實他根本不知道里面的內秘。科儀雖然也有很多不必要的繁瑣，但也是最全面的顯法，里面包含了手訣、取�擰⒛諏貳⒄薪�等所有道教的基礎知識。基本上來說，會科儀的大部分都是正經道士，不會科儀的大部分都只有一個證。”

馬云峰想了想又問：“這麼說的話，不會科儀的這種，就是花錢買證的假道士嗎？”

馬叔搖搖頭：“那也不能一概而論，道士的范圍很廣，有一些民法確實不用科儀，咱們不能一棍子打死。我就這麼說吧，高道可能不學科儀，但混子肯定不會科儀，這麼說明白了吧？”

馬云峰又問：“那麼就是說，行法的時候做科儀是必須的了？”

馬叔說：“這具體要看你行的是什麼法，有些法門確實是不需要科儀，有些就必須要做科儀。還有一種情況，就是如果你修為道行還不夠，在行法的時候就需要用科儀，如果修為道行很高，一些科儀是可以省略或者簡化的。”

這時候張文文也問道：“那，到底能不能用是否會做科儀，來區分真假道士呢？就比如我現在還不會科儀，但我不是假道士呀。”

馬叔笑了起來：“這個問題嘛，也得看具體情況，因為有些道士可能就是沒學科儀，畢竟各家傳承不一樣，何況山醫命相卜，門門都是絕活，有些入門時間短的，暫時沒學也正常。”

馬云峰又問：“他們說祖天師就不做科儀，這個是真的麼？”

馬叔說：“如果道行到了一定境界，那科儀就是一種形式而已。