我想了想,說既然這樣,那我給她全額退款倒也沒錯,起碼跟她斬斷了鏈接,以后各自安好,如果她倒霉了卻賴我使壞,那我也沒辦法,就當是自己積德行善的障礙吧。
馬叔一拍巴掌,說你這句話說的很對,人要是積德行善,的確是障礙重重,但要是為非作歹,反倒是順利得很。
正所謂好人不長命,禍害遺千年啊。
和馬叔聊了一會,我慢慢就把這件事放下了,因為事情已經發生,我再去糾結和生氣也沒用,就當是修行路上的魔障好了。
見我不再執迷,但卻有些郁郁不樂,馬叔坐下來安慰了我一會,說小凡啊,你能這麼快放下這件事,說明你是有慧根的,所以不必跟這些人煩惱,要放下。
我和馬叔說,其實我已經放下了,不再想這件事,但既然世人善惡不分,那我何必遵循著善良的標準,卻屢屢被人傷害呢?
大不了,以后我就跟小馬學習,能坑的就坑一坑,自己快活最重要。
馬叔難得的嚴肅起來,他說小凡啊,換個角度想想,這其實也是你修行路上的一個考驗啊。
說著,他還給我抓了一把瓜子,然后跟我一邊嗑瓜子,一邊耐心地給我講了一番道理。
他跟我說,佛家講究放下,很多人以為這兩個字的含義,是放下心頭的欲望,放下想要追求的東西,其實是不對的。
真正的放下,不是放棄,也不是失去,而是讓我們放下煩惱和執著,并非讓我們放下發心和責任。
就比如我一心向善,卻因為受到一些挫折和傷害,就想放下行善的念頭,這不是放下,而是放棄。
佛家所說的放下,是讓我們在發心之后,要努力的去做,但心中要對事情的成敗不要執著和掛礙,要做到無懼無畏。
可是你現在遇到人誹謗你,你就要放棄堅持內心的善念,這說明你對這些外來的魔障懼怕了,屈服了。
我說馬叔啊,你說的道理我都懂,可是做一個好人真的好難啊,你看看馬云峰,幾時有過這些煩惱?
馬叔嘆口氣,說傻孩子,小馬自然也有他的煩惱。你要明白,我們的心靈行走在修行的路上,有時是自在開朗的,充滿活力的。可有時候也會是痛苦的,沮喪的,軟弱無力的。
真正的修行者,不但要放下,也應提起。
放下煩惱、放下執著、放下痛苦,放下自己所有的放不下,心曠如虛空自由來去。
提起愿力、提起智慧、提起慈悲,提起所有善法,積極努力而行。
如此這般,才能叫做一個合格的修行者啊。
我想著馬叔的話,若有所思。
過了一會,我又問馬叔,可為什麼好人大多無好命,甚至不長命呢?
很多人一輩子積德行善,吃齋念佛,可卻苦難一生,諸事不順。
這些種種,難道只能用佛家的三世因果來解釋嗎?
【第776章 “大善之人必有大禍”】
面對我的問題,馬叔沒有直接回答,卻反問了我一句話。
他說:“你聽過大善之人必有大禍這句話嗎?”
我搖搖頭,表示沒有聽過。
但是我有點震驚,能稱為大善之人,那肯定是個大好人啊,樂善好施助人為樂,這咋能有大禍?
馬叔說,這句話是古時候著名的思想家荀子所說。
聽起來,這話有點聳人聽聞,但在現實生活中,過于善良的人的確會遇到一些問題。
第一,大善之人對道德和倫理非常在意,所以就容易受到道德綁架,就會去承受過多的責任,甚至犧牲自己的權益去滿足他人的需求,這必將導致他們承受巨大的壓力和負擔。
第二,善良的人很容易保護不了自己,因為他們在面對惡意或不公正的行為時,因為道德和倫理以及法律的約束,無法捍衛自己的權益,就會受到傷害和損失。
第三,善良的人更容易被利用,他們覺得自己是在做好事,豈不知卻成了那些別有用心的人眼中的傻子,于是就會被人利用,最后受到傷害,然后就會感到沮喪和失望。
綜上,一個太善良的人如果不知道如何保護自己,不知道如何維護自己的權益,那麼注定就更容易受到傷害。
有些人說,積德行善的人大多過的不好,那些壞人反而逍遙富貴。
對此,馬叔是這樣解釋的:
善人循規蹈矩,不敢做壞事,干什麼都要遵守道德倫理,遵守法律限制。
惡人無法無天,專門干壞事,干什麼都遵循利益第一的原則,道德和法律對他們來說形同虛設。
有句話說的好,只要我不要臉,廉恥就與我無關,只要我沒有底線,道德就批判不了我!
所以,一個是束手束腳,一個是肆意妄為,你說誰能賺大錢?
可是,賺大錢不等于享大福。
你不講規矩,不遵守道德法律,即便你現在逍遙快活,總有一天會受到相應的懲罰。
你壞事干盡,不信因果,不畏報應,老天也一定會在適當的時候,在你的福報享盡的時候,把你所有的東西都收走。