居喪期疾病或事已，為避免毀傷，能從至尾辦完喪事，陷于“慈孝”，允許增加營養以保護健康。居處方面，規定未葬以，孝子“居倚廬，寢苫枕塊”，“寢脫绖帶”。倚廬靠著墻臨搭建簡陋棚，苫（shān）為墊，塊指塊。既葬以后，孝子所居倚廬壁以涂擋。百卒哭以后，以對倚廬稍加修，并鋪設納蒲席。祥，才拆除倚廬，原處改建，用涂墻，稱為堊，居于其，并鋪用普通寢席。祥，復居正寢，但仍能用。直到喪完畢，才切如常。婦女居斬衰之喪，則必居倚廬寢苫枕塊。其方面，規定未殯之，孝子哭絕，“晝夜無”，既殯以后，朝夕哭兩次。以后個喪期，“憶則哭”。至于得婚娶，得赴宴，得音，得游戲笑謔等，更理所當然。還沐、祥移居正寢之夫婦得同居等求。

總之，為表示痛之，持斬衰之者居喪期過極正常活。《禮記·問》：“創鉅者其久，痛者其愈遲。者，稱而文，所以為至痛極也。斬衰，苴杖、居倚廬、粥、寢苫、枕塊，所以為至痛飾也。”事實許瑣細而苛刻規定般很難完全到，后世也變通。“居倚廬、寢苫枕塊”，只名義禮節，之類，更難限制。但居喪盡，仍普遍倫理求，形毀骨，扶而能起，杖而能，被認為孝現。孝子們向親友分訃告，也每自稱“稽顙泣血，匍匐苫次”。

漢以后，斬衰之喪者如現任官員，必須職成，歸守制（守喪），叫丁艱或丁憂。父喪稱丁艱或丁憂，母喪稱丁艱或丁憂。至喪期結束，才能復職。特殊況，皇帝以處理軍國事需為理由，讓級官員職守制，稱為奪，但遵旨依任職事者往往被攻擊為悖倫，承受極輿論壓力。

科舉代，士子遇斬衰之喪，喪期也得應考。如得到父母故消息故隱瞞，職奔喪，叫匿喪，被現后，受到嚴厲處分，而且為們所齒。

故而，磊位叔叔，還真得職奔喪，畢竟，也們親姑父呢，官管麼樣，面規矩誰都得遵守。

124 標準接待

接到圣旨后，景陽伯夫、老姑奶奶張氏就謝恩，將圣旨好供奉起，順帶排，也接見奔喪而個侄子。

張氏里，因為只磊報喪，還個侄子也報喪，張氏老太太等女子，當理事自規矩度，怕再老太太以及個侄子，張氏也失禮數分寸。

無奈，個侄子守奴才都狗貨，見麻布，仆仆又認得，就以為個窮親戚，連問什麼事都沒，就打，報喪也骨，既然讓咱們，俺們就當沒們親戚！