歐陽志此，已反應過，里透精。

才真正問啊。

恩師此舉，真形象，讓自己終于弄奧義，吟作賦，賦，恤百姓句，………些矯揉造作句，固千古絕句，又如孟子之乎者也通，呼民為本。

問題就于，無論孟子，還些憫農文墨客們，些話，統統都向統治者士夫們，更像種位者居臨憐憫同。

……恩師，以民為本，卻超孔孟，雖延續孔孟之仁，實則更分，因為真正入到民，貫徹著以民為本。

弘治皇帝著更得匪夷所。

殿，所都默作，種全維……

雖然嗤之以，無論如何，自稱圣、民如子之，虛偽也好，真實也罷，現，卻無敢站。

方繼藩隨即又：“兒臣到讓百姓能勉認得之字，也到讓百姓們能勉懂之句。……還夠，因為……百姓們再得懂，得懂，若，對于們而言，沒任何幫助，麼……于們而言，又什麼義呢？”

“些，供養著，必操，所以以堂而皇之清談，所言，都事、國事、事。百姓們同啊，們尚且飽，穿還夠，老麼張，統統壓們，容，若只單純教，些百姓，能對樣興趣嗎？”

“既如此，麼便需百姓們需什麼，誠如陛所言，殿諸公，都靠著民脂民膏養起，民脂民膏，又從何而呢？自從百姓們耕種，養豬、養雞，種植蔬果，百姓們成累勞作，乎今夕何，最乎卻節，為何？因為懂節，才能對農若指掌，們才，何種莊稼，何收割，因而，臣，修歷，教授百姓們如何養豬，如何簡單處理些疾病，如何除蟲。

些識，對于而言，丁點都，對于百姓而言，卻啻們經啊，也們根本。”

方繼藩頓頓，又：“們此，若莊稼種植更好，麼……對朝廷否更益？若能養更豬牛、雞鴨，對于朝廷而言，否又負擔？利國利民事，正貫徹孔孟之仁，懷，理應事，兒臣個，陛解，兒臣匡扶社稷，系百姓，正常懷仁，才苦冥，修此惠民、利民之。此若能為百姓興利，陛同樣受益。往里，百姓們興利同，借助本，得更文字，曉更理，懂得更技藝，麼……又何嘗教化呢？”

“些，里著教化，卻將簡單問，往最復雜方向，句話，掰，揉碎，再用些玄而又玄言辭，用繁復藻堆砌起，如此，便自得自己極，仿佛唯如此，才能證與眾同，才維持自己清。”

“似樣，歷朝歷代，勝數，勝枚舉，怕千百后，樣，依斷涌現。”

“院，倡，兒臣也現，院之，某些員，始現樣況，兒臣對此，痛疾首啊。真正問，理應簡單，真正，若當真懷仁義，便將復雜現象，用最簡單理講，因為只如此，才以讓更，悉樣現象，解些理，才惠及，樣，竟還以圣自居，自詡骨，擺副姿態，對兒臣譏諷嘲笑，兒臣客，此等，過群吸血蟲子罷，自私自利，豬狗如，什麼圣，害蟲而已。”

弘治皇帝著，卻始索起。

著些話，丁點都沒到痛，只此，里所索，卻……自己從否也到過或者自己也曾過樣現象。

臣們，此刻已激難以自制。

便連后后歐陽志，也細細品著，猛，面通。

們慚愧，此因為頌此，許對方繼藩到痛疾首，總得方繼藩此，實費解。

而現……切都。

才所追求圣賢之啊。

方繼藩此又：“兒臣些豬狗，已算客，若換兒臣候，爆脾，見個等故弄玄虛，便得打個，尤其些居廟堂之，以話，偏偏吐，卻通似而非鬼話，就比如……京禮部尚周坦之，周尚，得本公爺對嗎？”