歐陽志此時，已是反應了過來，眼里透出了精光。

這才是真正的大學問啊。

恩師此舉，真是形象生動，讓自己終于弄明白了新學的奧義，吟詩作賦，這詩詞歌賦中，有多少體恤百姓的詞句，可是………這些矯揉造作的詞句，固是千古絕句，又如孟子之乎者也一通，大呼民為本。

可問題就在于，無論是孟子，還是這些憫農的文人墨客們，這些話，統統都是向統治者和士大夫們說的，這更像是一種上位者居高臨下的憐憫同情。

可是……恩師這知行合一，以民為本的思想，卻是大大的超出了孔孟，雖是延續了孔孟之仁，可實則更高明了一分，因為真正深入到了民間，貫徹著這以民為本的思想。

弘治皇帝聽著更覺得匪夷所思。

這殿中，所有人都默不作聲，這是一種全新的思維……

雖然有人嗤之以鼻，可無論如何，自稱圣人門下、愛民如子之人，虛偽也好，真心實意也罷，在現在，卻無人敢站出來。

方繼藩隨即又道：“兒臣做到了讓百姓能勉強認得書中之字，也做到了讓百姓們能勉強讀懂這書中之句。可是……這還不夠，因為……百姓們再看得懂，讀得懂，若是書中的東西，對于他們而言，沒有任何幫助，那麼……于他們而言，又有什麼意義呢？”

“那些讀書人，有人供養著，不必操心衣食住行，所以可以堂而皇之的清談，口中所言，都是家事、國事、天下事。可百姓們不同啊，他們尚且吃不飽，穿的還不夠暖和，一家老小這麼多張口，統統壓在他們的身上，書中的內容，若只是單純的說教，這些百姓，能對這樣的書有興趣嗎？”

“既如此，那麼便需知道百姓們需要什麼，誠如陛下所言，這殿中諸公，都是靠著民脂民膏養起來的，這民脂民膏，又從何而來呢？自是從百姓們耕種，養豬、養雞，種植蔬果中來，百姓們成年累月的勞作，不在乎今夕是何年，可最在乎的卻是節氣，為何？因為懂了節氣，才能對農時了若指掌，他們才知道，何時種莊稼，何時收割，因而，臣在書中，修黃歷，教授百姓們如何養豬，如何簡單處理一些疾病，如何除蟲。

這些知識，對于讀書人而言，一丁點都不重要，可對于百姓而言，卻不啻是他們是四書五經啊，也是他們生存下來的根本。”

方繼藩頓了頓，又道：“他們看了此書，若是莊稼種植的更好，那麼……對朝廷是否更有益？若是能養出更多的豬牛、雞鴨，對于朝廷而言，是否又少了負擔？這利國利民的大事，正是貫徹了孔孟之仁，是心懷天下的讀書人，理應做的事，兒臣這個人，陛下是了解的，兒臣一心匡扶社稷，心系百姓，正是常懷仁心，這才苦思冥想，修出此惠民、利民之書。此書若能為百姓興利，陛下同樣受益。往大里說，百姓們在興利的同時，借助這一本書，學得更多的文字，知曉更多的道理，懂得更多的技藝，那麼……這又何嘗不是教化呢？”

“有一些讀書人，口里說著教化，卻將簡單的學問，往最復雜的方向去說，明明是一句話，他要掰開，揉碎了，再用一些玄而又玄的言辭，用繁復的詞藻堆砌起來，如此，便自覺得自己極高明，仿佛唯有如此，才能證明他這讀書人的與眾不同，才可維持自己的清高。”

“似這樣的讀書人，歷朝歷代，多不勝數，不勝枚舉，哪怕是千百年后，這樣的人，依舊會不斷的涌現出來。”

“可是西山書院，倡新學，兒臣也發現，西山書院之中，有某一些生員，開始出現了這樣的情況，兒臣對此，痛心疾首啊。真正的大學問，理應是簡單的，真正的讀書人，若是當真心懷仁義，便要將這復雜的現象，用最簡單的道理講出來，因為只有如此，才可以讓更多人，知悉這樣的現象，了解這些道理，才可惠及天下，這樣的人，竟還以圣人門下自居，自詡風骨，擺出一副高高在上的姿態，對兒臣進行譏諷嘲笑，兒臣不客氣的說，此等人，不過是一群吸血的蟲子罷了，自私自利，豬狗不如，什麼圣人門下，害人蟲而已。”

弘治皇帝安靜的聽著，卻是開始思索起來。

聽著這些話，他一丁點都沒感覺到痛快，只是在此時，他的心里所思索的，卻是……自己從前是否也看到過或者是自己也曾有過這樣的現象。

新學的大臣們，此刻已是激動的難以自制。

便連后知后覺的歐陽志，也細細的品味著，猛地，面上通紅。

他們慚愧了，此前因為明頌此書，許多人對方繼藩感到痛心疾首，總覺得方繼藩出此書，實是費解。

而現在……一切都明白了。

這才是新學所追求的圣賢之道啊。

方繼藩此時又道：“兒臣說這些人是豬狗，已算是客氣了，若換做兒臣少年的時候，那火爆脾氣，見一個這等故弄玄虛的人，便恨不得打死一個，尤其是這些身居廟堂之上的人，明明可以說人話，偏偏吐出的，卻是一大通似是而非的鬼話，就比如……南京禮部尚書周坦之，周尚書，你覺得本公爺說的對嗎？”