現，個直臣，既然自己形象，已經再難使自己維持清流面，繼而圖謀未程。

麼索性，破罐子破摔，個執拗反抗者。

至今李陽謝遷，所投嚴厲目，副而見模樣，仿佛，些都無系。

蕭敬取第份試卷，始誦起。

個叫劉讓考所，用乃尋常套：“臣問昔唐虞，像而民犯，又堯舜，修治以悅民，于民所向，及至千，無稱其為賢，而今陛策問民，此正孔孟之，民者，國之本也……”

蕭敬通，眾昏昏欲。

文章，也好，引經據典，就很精準，誰最得民呢，太好，比如太祖皇帝，比如文皇帝，馬屁嫌疑太顯，貢啥，清流啊，麼能如此逢迎呢。

歷朝歷代皇帝拎，也好，夸唐太宗，夸宋太祖，啥，就沒為百姓所戴君嗎？

所以引經據典，需琢磨，劉讓很專業，拎唐虞、堯舜，幾個，都皇帝期圣君啊，們歷史記錄，已模糊，到底什麼樣子，鬼。至，孔圣很推崇們，認為們仁君典范。

所以，得民，得民，將們挑，宣揚們功績以及們仁政，準錯。

畢竟，子，總能皇帝醋吧。

許紛紛點，策論還算嚴謹，錯，位劉讓，還幾分本事，謂處積慮。

其觀點，謂老成持。

接，個叫朱韜貢，蕭敬：“堯舜之，治，而百姓……”

好吧，又堯舜……

顯然，朱韜也很專業……

再之后，個叫劉勝貢，蕭敬：“圣曰：皇帝堯舜，垂裳而治，蓋取諸乾坤，因而，圣崇禮，禮者，尊卑也，百姓……”

還堯舜。

此作文，講究就引經據典，先從引經據典切入文章。

而講到親民民，朝子妥，本朝子也妥，以堯舜切題，還能誰，難還能方繼藩成？

過……對于樣文，已經習慣。倒也得什麼同尋常。

只得些悶罷。

策論，個個。

等到眾貢候，文卻改，些，確實作策論能，策論謂絲絲縫，密透，理據。

只過……

“百姓乃吾之父母也，于臣而言，而命之本，百姓亦如也。臣聞鎮國府，太子殿招徠流民……”

個比較狠，居然沒提堯舜，而以太子舉例。

子，殿諸臣嘩然。

啥？

太子殿，竟成親民典范，當朝太子，何德何能，都以堯舜相比嗎，簡直就笑話。

劉杰等，頓被無數嘲弄目著，樣策論，太子殿教吧？

連李陽謝遷，也微微皺眉，得些過份。

太子殿平搗也就罷，居然現成些貢們里，堯舜名，成使百姓，悅臣之。

太像話。

弘治皇帝面容點僵，于點，萬萬料到。

策論里，都宣揚們至簡，還同理之，又用太子典范，笑話嗎？

其實文章，作極好，畢竟刷麼子題，最錯誤，就引經據典，爭議。

楊廷原本還些擔，見如此，反而放：“陛，院諸，，堯舜尚且如太子嗎？”

弘治皇帝端，里很復雜，卻沒。

劉杰從容：“回稟陛，臣敢太子殿比之堯舜，只堯舜過于久，臣遍覽古籍，對于堯舜事跡，也只限于治拾遺而已，既然圣言，堯舜乃圣，麼堯舜自然圣。以千堯舜回答今之策論，臣卻以為期期，當今，們尚空談，都堯舜，堯舜已久，們治之法，又誰曉？陛問策臣等，本于，如何能使，使百姓能夠居業，因此，臣以為，太子殿設鎮國府，建院，煤礦，培育苗，抗擊倭寇，種種為，才適應民興邦之策。既如此，臣為何能以太子舉例？莫非，策論之，只許堯舜嗎？便連圣都過，、必師。仁義賢之士，非只堯舜而已。臣舉太子，便遭譏諷為堯舜如太子，陛，楊士，莫非圣嗎？引誰經典，還需點？”

番話，真膽到極點。

……些理。

誰能料到，策論，直接將理根本問題，暴。

許翰林顯得些齒。

太子能能舉例問題，而拿太子與堯舜相提并論，分讒言魅嫌疑。