“……”

“所以，我已參悟了圣人之道，在座的許多人，都參悟了圣人之道，人人都知道，圣人之道為何。”

文素臣大笑：“那麼就請教，何為圣人之道。”

“百姓們安居樂業，便是圣人之道。”

“又是這樣簡單？”

“是的。”王守仁又點頭。

他娓娓動聽的道來，所有人都屏住了呼吸：“圣人所追求的，不過是大治而已，這也是為何，我等敬仰圣人之處。因此，百姓吃用，即是道！吾輩一展平生所學，無非是為了讓百姓們有衣穿，有飯吃而已，吾輩畢生所求的，乃是國泰，是民安，是御胡虜，所謂的仁政和民為本，不正是此理嗎？”

王守仁表現的出奇的平靜：“從前，千千萬萬的賢者，都在追求教化天下，可他們一面教化天下，卻又一面，將這圣人之道，弄的生澀難懂，不但讀書人讀不明白，尋常百姓，更是一頭霧水。卻殊不知，圣人所謂的教化天下，本身就是將道理盡力的弄得簡單一些，越是簡單，方才可以推行下去。學生說了這麼多，文先生肯定還是有些不明白，不過這不打緊，學生不妨請諸位移步，去看一樣東西，圣人之道，就蘊藏在其中。”

眾人奇怪起來。

圣人之道蘊藏在一個東西來？

于是紛紛隨王守仁出了茶肆。

步行了五百多步，眼前，一個巨大的水車，便出現在所有人眼簾。

王守仁朝那水車一指：“諸位，可看到了那水車嗎？這即是圣人之道啊。”

所有人都低聲議論紛紛起來。

這……就是圣人之道？

文素臣臉一紅，呵斥道：“王守仁，你竟這樣羞辱于我？”

“不。”王守仁搖搖頭道：“學生并非羞辱先生，而是……這水車之中，確實蘊含了圣人的大道。”

………………

這一章啰嗦了，其實想裁剪，可想了想，還是得啰嗦。有讀者在罵，大談什麼唯心主義，因此，老虎必須得把王守仁的心學，各個學派的觀點闡述出來，各個學派里，對王守仁的認知是不同的，有經世致用的泰山學派，也有心即是理，一切萬物隨心而動的偏哲學理論。

怎麼說呢，任何一個學說，都有各自的理解，老虎所理解的，偏向于泰州學派，所以大道至簡，其實對應的是泰州學派的滿街都是圣人；同理之心，對應的是泰州學派的平等思想，更偏向于經世致用之學。

當然，許多所謂將王學，奉為哲學，認為心即是理的人，其實對泰州學派是十分厭惡的，認為這根本不是正宗。

好吧，一切隨你，老虎對心學的認知，就是泰州學派的觀點，這學派在心學各大學派里，是最沒逼格的，暴露出來的問題也不少，甚至許多觀點，和王守仁相異，可我認為，若是王守仁在世，那個自小懷有大抱負，上馬彎弓，下馬安民的王陽明，反而更偏向于這種主張。

------------

第四百三十四章：拜見師祖

水車很巨大，恰好置于河邊，是齒輪的結構，一個個水箱被水流推動，而齒輪轉動，使整個水車，將一箱箱的水帶上河邊，接著，漏進了一旁的水槽里。

水槽直通遠處的一個玻璃作坊，大量的水，將用來冷卻之用。

王守仁道：“這水車，是一個叫黃銀的年輕人所改造的，你們看，許多地方，都十分精巧，每日能從河水里，汲取出一萬多桶水，學生想問文先生，黃銀的所為，如何呢？”

文素臣道：“匠人而已。”

王守仁搖頭：“不對。若是學生再告訴文先生，在此之前，沒有這水車的時候，為了汲水，需有五十個勞力，日夜不停，累死累活，在烈日之下，冒著嚴寒酷暑，來回提水，那麼，文先生，又以為如何呢?”

文素臣沉默了片刻：“你到底想說什麼？”

王守仁道：“我所想說的，其實是再容易不過的事，文先生想想看，五十個人，他們是我大明的子民，或許，他們的勞力廉價，可他們在此提水，是何其辛苦的事，先生可知道，他們的鞋子，半月就要磨去一雙，他們長年累月下來，氣喘吁吁，有時連腰都直不起？”

“其實，他們何嘗想要做勞力啊，誰都希望自己能有一份好的差遣，可沒有水車，就得有人去做，他們乃是大明最底層的蕓蕓眾生，而現在呢，他們就不需如此費心勞力了，只需有幾個人，在旁看著水車，其余的人，可以在作坊里做學徒，黃銀造了一個水車，節省了無數的氣力，甚至還使作坊里的生產提高了，那麼，他是行為，是圣人之道嗎？”

不等文素臣回答，王守仁則先回答道：“是的，他的行為，就是圣人之道，你我都有圣人之心，也人人都在貫徹著圣人之道，天下處處都是道，我們不能因為，就如神農嘗百草，乃圣人之道，那麼黃銀造水車，也是同理。神農大利天下，黃銀小利天下。”

文素臣沉默了很久。

他無法開口說，這個黃銀，只是個奇技淫巧之輩，畢竟，這水車出來，確實使人受益匪淺。

文素臣心里嘆了口氣，不得不說，其實自己已經輸了。

文素臣搖頭：“我不認同你的話。”可他還是看了一眼王守仁，辯論至此，是很難真正使對方心悅誠服的，不過文素臣想了想，嘆道：“可是老夫，也知道你的話，有其道理，受教了。”