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第百章：方氏物理辯論法

文素臣其實始，就能王守仁對。

個成齋里夸夸其談，以打敗百個齋里清談對，卻永打敗個，誠如王守仁自己所言樣，真格過物。

“格物致，句話以為然。”王守仁其實并非個反叛者，而個繼承者：“通過觀察事物，窮究萬物之理，也極贊同。”

“既格物，麼朱夫子所格之物，與同。朱夫所見所聞，也于同。因而，朱夫子通過所見所聞，考，自然能到自然之理，圣之。切，都朱夫子對萬物理解，朱夫子對于自然之理理解，極為刻，佩。”

“麼，敢問，文先也睛，也朵，也自己所見所聞，朱夫子提倡格物致，麼，文先活，格何物，又領什麼自然之理？”

文素臣勉打起精神：“吾通《章句集注》、《太極圖解》、《通解》……”

王守仁搖：“都朱子先，朱子先，通過對事物觀察，也即們所言格物，從而到理。文先，問，先自己，對圣之萬物之理，什麼領？”

“……”自己領，文素臣義凜然：“等，乃代圣言。”

所謂代圣言，理種法，即務，于為圣話，正因為如此，所以總滿‘子曰’、‘孟子曰’、‘朱夫子曰’，總之，圣錯，圣言論流傳，就必須代圣言。

王守仁搖：“還對。”

文素臣：“麼，還請教。”

王守仁：“子曰，必師。見，處處都問，問必拘于經；朱夫子也倡導，該格物致，既自己悟萬物之理。文先既乃當世儒，若沒自己見解，過因為對理研究精，便代圣、朱夫子話，樣對。孔圣朱夫子所到同，自然悟同啊。而文先自己沒睛，沒朵，瞎子聾子，曾到個世界，因而，卻需圣們告訴，原世界該什麼樣子嗎？”

“該如此！圣之，牢記圣們本，圣之什麼？圣之教孝敬自己父母，友自己兄弟。叫們觀察事物。叫們崇尚禮儀。叫們為政以德，叫們勤、教導們君使臣該以之禮，臣事君當以之忠。諸如種種，都圣之。”

“如何觀察事物，如何窮究自然之理，卻需自己睛，自己朵。代圣言，孔子自，流于諸國，推仁政之法，些，當今世，嗎？，井田制雖已崩壞，依還井田之殘余，因而，孔子認為井田崩壞，原因。麼，當今世，井田之制，已經很久。”

“還，朱夫子候，靖康之恥，宋偏，朱夫子請求抗，為采納。些，而今嗎？朱夫子作《章句集注》，更著冊無數，著作等，，無敬仰，些，，經歷，所見所聞，對世界悟。

敬仰朱夫子，因而，自以為，自己既圣，也朱夫子，正因為敬仰，才習樣，用自己睛朵，觀察事物，又習如何考，完善自己識啊。”

“文先，應當為圣言，后句，文先似乎漏，后句：為往圣繼絕啊。朱夫子圣之，啟自己考，興盛儒，就為往圣繼絕。而今之，為何敢朱夫子，此基礎，針對圣之，啟考呢，世已變，也應當變，圣之變，如何詮釋圣之，又如何已變化，圣之基礎，如朱夫子般，啟考，正之輩應當嗎？”

“文先乃儒，為所敬仰，正因如此，方才更需為榜樣啊，若只撿起孔孟朱夫子話，反復誦，麼，，何須文先呢？”

文素臣然：“若如此，豈成經叛！”

王守仁微笑：“文先莫非忘，當初，理，也曾被斥為“偽”，也被指責為經叛。”

文素臣：“朱夫子乃朱夫子，還敢自比朱夫子成？”

王守仁搖：“敢，亦朱夫子，若朱夫子，格物致，如何能啟考呢。”

所著唇槍舌劍，過都得，王守仁維比古化文素臣活躍。

以為，王守仁里所講，切隨，理應能承襲至宋，定當對朱夫子，力批判。