“那麼，文先生格過什麼？”

“這……”文素臣覺得這家伙腦子秀逗了，格物……怎麼就成了格竹了呢。

“竹不是物？”似乎王守仁料到文素臣可能會鉆空子，直接將文素臣的退路封死。

文素臣微微笑道：“萬物皆可格，這話沒錯。”

“那麼，何以學生格竹，卻并沒有了解自然之理呢？”

文素臣深吸一口氣，這王守仁，還真是會糾纏啊，咬著一個格竹，死死的追打自己，明明大家研究的是理論，你老提竹子干嘛。

“其實……老夫以為，物者萬物也，格者來也，至也。物至之時，其心昭昭然明辨焉，而不應于物者，是致知也，是知之至也。知至故意誠，意誠故心正，心正故身修，身修而家齊，家齊而國理，國理而天下平。此所以能參天地者也……”

文素臣一口氣，直接放出自己的大殺器。

許多來助威的人，紛紛暗中叫好，文先生果然是大儒，引經據典，張口即來。

王守仁則是一臉不解的樣子：“可是……何以格竹，不曾格出萬物之理？”

“我們且先將竹子放一邊。”文素臣沒有這麼無聊，不曾格過竹子，所以，自然而然的，他不能在格竹上，有啥心得體會：“我們先從格物致知、正心誠意開始……”

“若格竹不知其意，那麼，格竹有何用？格物又有何用呢？”王守仁突然聲若洪鐘一聲，大喝道：“格物不能致知，無知如何正心，心不正，又如何誠意，意不誠，如何修身，身不修，何以齊家，家不齊，如何治國，國不大治，天下難平！”

文素臣紅著臉。

這王守仁……還利的口舌啊。

他明明年輕，嘴上無毛，自己的兒子，都比他大，怎的嘴巴這麼厲害。

文素臣深吸一口氣：“狡辯!”先聲奪人的呵斥了一聲，文素臣同樣厲聲道：“一個格竹，就可以否認格物致知嗎？”

------------

第四百三十一章：這就是圣人之道

“是的。”王守仁很干脆的回答。

是……的！

這沒錯。

你自己說的，窮究萬物，皆可得到自然之理。

那竹子呢？

“……”

弘治皇帝笑吟吟的看著這一場辯論，才一開始，就已充滿了火藥味，這令他更加期待起來。

其他人都默不作聲，依舊沉默。

朝鮮國王李懌也已悄然的到了，在人群之中，他遠遠的看到了王守仁，根據劉杰無數次的描述，他幾乎一眼認出了他，這個人……是師公。

那麼……師祖是……

他看到了方繼藩。

師祖的樣貌和年紀，劉杰也描述了無數次。

他一直驚嘆于，師祖居然和自己一樣大。

接下來，文素臣淡淡道：“格竹，非正道。”

“錯了！”

王守仁很不客氣的道：“格竹是大道！”

“好，我倒想聽聽，格竹是什麼大道。”

王守仁徐徐道：“不格竹，如何知道格竹無法推究自然之理。因而，格物致知，并沒有錯，有些東西，你不去嘗試，如何知道好壞呢？就如文先生，文先生讀程朱，滿口格物致知、正心誠意，修身齊家，治國平天下。可是敢問。文先生所格何物？”

“先生學程朱，卻不格物，卻是號稱滿腹經綸，自稱自己學富五車，已尋求到了圣人之道，那麼敢問，這圣人之道，從何而來？程朱教先生格物，而先生卻不去格物，卻只從程朱的書中，學到了所謂知識，那麼，先生又如何對得住自己程朱門下的身份呢？”

“……”

一下子，所有人嘩然起來。

這一句，真是直指要害。

你不是說程朱格物致知嗎？好嘛，你格物了嗎？你既沒有格物，卻只鸚鵡學舌，滿口程朱，那麼，這是程朱嗎？

王守仁笑吟吟的道：“先生說學生反程朱，這是不對的，程朱之學，學生不但讀過，而且了然于心。學生不但了然于心，而且按著程朱的方法，去窮究自然之理。因而，學生格過物，不但格竹，而且還曾今日格一物，明日在格一物，想盡了辦法，去貫徹程朱之理。”

“那麼，學生再敢問，學生與先生，誰才是程朱真正的門人。”

這一句，真是痛快。

抓到了一點，直接把人按在地上，瘋狂的吊打。

其實在來之前，文素臣早已預備了許多的宏論，為的，就是利用自己淵博的知識，吊打這個讀書人。

可實際上呢，卻被王守仁用一種奇怪的理論，打的措手不及。

通過觀察事物，去研究萬物之理，這話沒錯，可太絕對了。

因為這句話本身是很有逼格的，理學能昌盛數百年，絕不是浪得虛名。

可問題就在于，這些話，太空泛，聽著，很有道理，每一句都有道理，句句都是經典，可事實上呢，沒有意義，除了在哲學方面提供思考之外，拉到了現實之中，嚇，這種話還用你說？

譬如王守仁，就真的抱著程朱的理論去實踐，他真的去格竹了，結果啥都沒格出來。

當然，有人大可以說，格物致知，這個物，并非只是格竹，可不格竹，那格啥呢？你說格啥吧，總要拿出點東西來在實踐中去研究吧。

最終的結果，其實就是，有人格物，確實研究出了點東西，有人卻一無所獲，可實際上呢，人走上了社會，就算不去格物，誰不研究出點道理出來呢？

因而，所謂的格物，本質上，只是泛泛空談，可能對于某些勤于思考的人有用，因而無數的讀書人，抱著格物致知的道理，都在搜腸刮肚的思考，可實際上，卻又無用，因為人本身就是思考性的動物，你就算沒學過格物致知的人，看到了事物，他同樣會思考，思考出來的東西，到底好不好，不在于這個人是不是學過格物致知，而在于，誰更具思考的能力。