“土木堡一戰，數十萬大軍襲滅，韃靼人入關，橫掃京畿，白骨累累，血流成河，英宗先皇，更為瓦剌人俘虜而去，此國之奇恥大辱，亦為君之奇恥大辱也。君憂臣辱，這也是圣人之道，吾等倘若已經忘記了這等恥辱，那麼心中的道，堅持了又有什麼意義？圣人之道，不只是安民，也在于攘外，若無法攘外，又如何做到安民呢？”

“我去過居庸關，那里的軍戶極其困苦，個個面有菜色，他們躲在城塞里，隨時可能遭遇大股或者小股的韃靼人前來，稍一不小留神，便要埋骨在大漠之中。”

“周公作周禮，孔子作春秋，周禮之中，北曰為狄，南曰為蠻，狄者，犬也。蠻者，蟲也。以宣揚仁德的禮儀的周公，尚且知北方乃豺狼，南方多害人之蟲，應予征伐，天下方才能安定。而春秋之中，圣人最推崇的，乃是齊桓公尊王攘夷之事，尊王為忠，攘夷則為仁，何以為仁，使百姓安居樂業，不為外寇所侵，殺死想要謀奪百姓性命的人，此為仁義，一味宣教，用禮義去對付蠻夷，這是做臣子的恥辱，也是讀書人的恥辱。”

眾人聽罷，皆是若有所思，那先前諷刺朱厚照的讀書人，甚至面色微紅起來，忙對朱厚照道：“慚愧。”

朱厚照是真佩服王守仁了，這樣的人，才可以做自己的老師啊，他的每一句話，都說到了自己的心坎里。

最可怕的是，自己的話，若是說出去，別人會諷刺自己，可王先生不一樣，王先生說同樣的話，開口就能把周公和孔子搬出來，引經據典，想不佩服都不成，讓人聽得恍然大悟，一副謹遵受教的樣子。

朱厚照笑吟吟的也學著讀書人的樣子，朝那秀才還了一個揖禮。

從前他最討厭讀書人了，覺得這些人嘰嘰喳喳，可誠如王先生所言，自己慢慢的去接觸了這些讀書人后，便也知道他們其實也不壞，其實和自己一樣，都是有血有肉，有自己的想法的，雖然大家各自的想法不同，有時也會有口角，可也有不少優點，譬如他們無論吵得是否面紅耳赤，最終都會行個禮，無論認同不認同對方，都會保持一定的忍讓。

這和自己那個不講道理的爹完全不同，也和劉瑾那些奴婢，個個諂媚的樣子，又有不同。

王守仁的臉色緩和下來，接著道：“所以要施行仁政，方法有很多種，就如小朱秀才所提的張信，即便是農耕，也可以利天下，也可學弓馬，尊王攘夷，因而吾才一直說，只要堅持了心中的道，以及心中的良知，讀書人該多去學習和嘗試更多的事，道乃吾等追求的終點，可到達終點的方法，有許多種，神農嘗百草，而得其道，天下人無不稱頌。有巢氏構木為巢，亦使古之先民不畏蛇蟲之苦，這亦為得其圣人之道，天下人依舊稱頌。燧人氏鉆木取火，還是道。周公作周禮，又何嘗不是道呢？此道，乃圣人之道也，可是周公只作周禮，卻還不夠，周公的功績在于，他作了周禮，同時征伐四方不臣，使亂臣們，亦是不得不以周禮而約束自己。”

“因而，古人有云：‘文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。

’，這是說，周文王是有大德的人，可是他的功名未顯。而武王是有大功之人，推翻了商人的統治，建立了大周，可文治卻顯不足。唯有周公，文治武功，集于一身，制禮作樂，此為知也，安定四方，此謂之行，知行合一，不就是如此嗎？”

說到這，王守仁臉上的幾分肅穆已完全退去，唇邊浮出一笑道：“好了，與其一味的說這些大道理，不妨今日我等去挖掘煙道吧，你們心里已有知了，圣人之道，已在你們心中，想要獲取更多的真知，尚需從行動中慢慢汲取。”

一聽要挖掘煙道，朱厚照便興奮起來。

他聽王守仁說知行合一，漸漸的，心里也埋下了種子，王先生說的真好啊，句句都在自己心坎里。

時間緩緩而過，挖了一日的煙道，所有人都疲憊不堪了，便連王守仁，也是滿頭大汗，在這里，他又表揚了小朱秀才，朱厚照挖煙道挖的好，還總結了許多的規律。

朱厚照心里頗為得意，到了傍晚，劉文善和江臣二人兩位先生卻來了，他們專程來，是讓讀書人們學習作八股的。

這也是王守仁的安排，在他看來，八股文也是行的一種，就如賣油翁一般，是一種技藝和技巧，其實不必花所有的心思去做這些事，只要掌握了其技巧就足夠了。

江臣和劉文善二人，乃是作八股的好手，有他們教學，正合適。

朱厚照對作八股自是沒興趣的，他正待要和讀書人們作揖作別，可在這時，學堂里，一群學童蜂擁背著書袋蜂擁而出，一群人發出歡呼。

以許杰為首，竟是一窩蜂的涌到了朱厚照的身邊。

張小虎將手放在自己嘴里，努力的吸允著，手指已被他吸得泛白了，然后努力的齜牙，看著小朱秀才。