“韃靼習慣逐而居，們習慣放牧，而們漢習慣耕種，也習慣定居。”

此，忍：“為何們漢習慣定居？們漢民也以漠放牧啊。”

眾都由笑。

過嘛，畢竟平空比較，似乎得未必。

朱照濃眉挑，用副智障樣表著提疑問，：“漢民漠，徹底擠壓韃靼活空，首先解決兩個問題，其，能夠產，因而種作物們耕種，極為。其，便定居。所謂放牧，并圈塊，就以養羊，羊群養肥，必須充料，而放牧，就規模養牛馬羊，處干凈，就處，所以韃靼放牧，處游，漢民們并非放牧，而擅逐而居，處游蕩。因為世界尤其危險，數個帶著羊到處游蕩，旦遇到韃靼或原賊寇，便無葬之，形同于，讓漢民們用自己劣勢對抗韃靼優勢，韃靼還求之得呢，巴得咱們漢般，們好掠奪們。”

眾若所，終。

“旦樣作物以培植，麼定居問題就解決，群漢民荒，里按以莊稼，收成，就以養活越越，聚起，便以結寨，結寨，就以駐扎常駐士兵，寨變成塞，塞最終變成邑，旦韃靼襲擊們，們就以靠著堅固塞們作戰，即便作戰、、，只里能糧，都無緊，因為們必再從千里之調撥糧，只糧，，到自弓弩，銃，炮！們今拿們，們就向拓更荒，建更塞，各個塞彼此連接起，互為犄角，相互呼應，若戰敗次，也緊，們漢民總比胡……所以，無論們勝利還失敗，們塞也只越越。”

“接，就步步，們蠶越越，們也養些牛馬，并非韃靼般逐而居，牛馬以養些，附能供應即，畢竟牛馬并非們主，等到最后，韃靼空越越，們牛馬也量減產，也越越，最終們就為患。們嘛成為們附庸，徹底臣，們樣，始習定居耕種，若韃靼些，漢又分別呢？或許代之后，們就也漢，嘛，們就徹底消，漠里，再任何游牧民族取代們，因為……兒，已。”

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第百章：圣之

朱照滔滔絕好番話，很享受種。

雖貴為國太子，如現樣，所圍攏著自己，認真傾著法，任何方，都無法享受到。

父皇面，絕數候，父皇都副耐煩樣子，至候得胡鬧！

而劉瑾些面，無論自己什麼，們似用傾，更候，得，只違吹捧罷。

自己所法。

眾暗暗點，由：“等，以仁義為先，此乃王先所之，既倡導仁義，卻為何殘暴對待韃靼呢，依著，們應當教化們，而非對們采取暴力，朱秀才許方都很好，惜……于圣理解，尚偏差。”

此言，也些認同。

個世，從乏真。

其實，也以理解，畢竟絕數，都處較為舒環境之，承平太久，邊鎮事，于們而言，過于遙。

朱照自茍同，憋得通：“之見。”

秀才也懼朱照：“朱秀才，罵。”

朱照自繼續反駁：“……”

王守仁直抿嘴微笑，著們議論，最后：“朱秀才很好。”

“……”所又沉默。

統統向王守仁。

王守仁徐徐：“堡恥辱，們已經忘嗎？”

個反問，令所神緩緩變變。

王守仁自幼習兵馬，便因為堡之變個巨恥辱，幼造成巨震撼，因而自幼習兵法弓馬，就希望朝，能夠為恥。些，便始游歷邊鎮，至曾過居庸，探查邊鎮理態。

王守仁拉著繼續：“仁義之，尚忠孝字，此忠，但忠于子，也忠于們祖先，宋為韃子所滅，自此為所竊據余，其，們祖先慘遭屠戮？”