“韃靼人習慣了逐草而居，他們習慣了放牧，而我們漢人習慣了耕種，也習慣了定居。”

此時，有人忍不住道：“為何我們漢人習慣了定居？我們漢民也可以去大漠中放牧啊。”

眾人都不由的笑了。

不過讀書人嘛，畢竟平時空想的比較多，似乎覺得這未必不可行。

朱厚照濃眉一挑，用一副你這智障一樣的表情看著這提出疑問的人，道：“漢民想要去大漠中生存，徹底的擠壓韃靼人的生活空間，首先要解決的是兩個問題，其一，是要能夠生產，因而有一種作物給他們耕種，這極為重要。其二，便是定居。所謂的放牧，并不是你圈一塊地，就可以養羊的，羊群想要養的肥，必須要有充足的草料，而想要放牧，就要大規模的養牛馬和羊，一處的水草吃干凈了，就要去下一處，所以韃靼人放牧，是四處游走，漢民們并非是不會放牧，而是不擅長逐草而居，四處游蕩。因為關外的世界尤其危險，數十個人帶著羊到處游蕩，一旦遇到了韃靼人或是草原上的賊寇，便是死無葬身之地，這形同于，讓漢民們用自己的劣勢去對抗韃靼人的優勢，韃靼人還求之不得呢，巴不得咱們漢人這般出關，他們好來掠奪我們。”

眾人若有所思，終是明白了。

“可一旦這樣的作物可以培植，那麼定居的問題就解決了，一群漢民出去開荒，地里按時可以長出莊稼，有了收成，就可以養活越來越多的人，大家聚在一起，便可以結寨，結了寨，就可以駐扎常駐的士兵，寨會變成城塞，城塞最終會變成城邑，一旦韃靼人襲擊我們，我們就可以靠著堅固的城塞和他們作戰，即便是作戰一年、三年、五年，可只要地里能長出糧來，都無關緊要，因為我們不必再從千里之外調撥糧草，只要有糧，有人，到時自會有弓弩，會有火銃，有鐵炮！他們今日拿不下我們，明日我們就向北開拓更多的荒地，建立更多的城塞，各個城塞彼此連接一起，互為犄角，相互呼應，若是戰敗了一次，那也不要緊，我們漢民的人口總是比胡人要多的……所以，無論我們是勝利還是失敗，我們的城塞也只會越來越多。”

“接下來，就是一步步的，我們會蠶食越來越多的草場，我們也會養一些牛馬，可并非是韃靼人那般逐草而居，牛馬可以養少一些，附近的草場能供應即可，畢竟牛馬并非是我們的主食，等到最后，韃靼人生存的空間會越來越少，他們的牛馬也會大量的減產，人口也會越來越少，最終他們就不足為患了。他們要嘛成為我們的附庸，徹底的臣服，和我們一樣，開始學習定居和耕種，可若是韃靼人學會了這些，和漢人又有分別呢？或許三五代之后，他們就也是漢人了，要嘛，他們就徹底的消亡，大漠里，再不會有任何游牧民族取代他們，因為……那兒，已是我大明的天下。”

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第二百八十四章：圣人之道

朱厚照滔滔不絕的說了好長的一番話，他很享受這種感覺。

他雖貴為一國太子，可如現在這樣，所有人圍攏著自己，認真的傾聽著他的想法，這是在任何地方，他都無法享受到的。

在父皇的面前，絕大多數時候，他的父皇都是一副不耐煩的樣子，甚至大多時候覺得他胡鬧！

而在劉瑾這些人的面前，無論自己說什麼，他們看似是在用心的傾聽，可更多時候，得來的，只是違心的吹捧罷了。

他一口氣說出自己所有的想法。

眾讀書人有的暗暗點頭，有的不由道：“我等讀書人，以仁義為先，此乃王先生所說的心中之道，可既倡導仁義，卻為何殘暴的對待韃靼人呢，依著我看，我們應當教化他們，而非是對他們采取暴力，小朱秀才的許多地方都說的很好，可惜……于圣人的理解，尚有偏差。”

此言一出，也有一些人認同。

這個世上，從來不乏有天真的人。

其實，這也可以理解，畢竟絕大多數讀書人，都處在較為舒服的環境之下，承平的太久，邊鎮的事，于他們而言，過于遙遠了。

朱厚照自是不可茍同的，他臉憋得通紅：“書生之見。”

那秀才也不懼朱厚照：“小朱秀才，不可罵人。”

朱厚照自是想要繼續反駁：“我……”

王守仁一直抿嘴微笑，聽著他們的議論，最后道：“小朱秀才說的很好。”

“……”所有人又沉默了。

統統看向王守仁。

王守仁徐徐道：“土木堡的恥辱，你們已經忘了嗎？”

這一個反問，令所有人的神色緩緩變了變。

王守仁自幼學習兵馬，便是因為土木堡之變這個巨大的恥辱和陰影，給他的幼年造成了巨大的震撼，因而他自幼學習兵法和弓馬，就是希望有朝一日，能夠為大明一雪前恥。長大一些，他便開始游歷邊鎮，甚至曾去過居庸關，去探查邊鎮的地理和生態。

王守仁拉著臉繼續道：“仁義之前，尚有忠孝二字，此忠，不但是要忠心于天子，也要忠于我們的祖先，大宋為韃子所滅，自此天下為人所竊據九十余年，這其中，我們多少的祖先慘遭屠戮？”