有人忍不住道：“讀書人怎麼可以耕地呢？”

王守仁看了提出質疑的人一眼：“何止需要耕地，君子六藝，可見讀書人不但要學禮，還需懂聲樂、騎射、駕馭車馬、行書、算數。”

“既然以上都需要學，那麼學習耕種，有何不可？讀書人，若不多學習天下的事，又怎麼能匡扶天下呢？吾之師兄徐經，上知天文、下知地理，便很讓吾佩服。另一師兄，繪畫堪稱一絕，也令我佩服不已，天下處處都是學問，圣人的道理，是用來正你的心術的，絕沒有告訴你做事的方法，你心里已有了圣人之道，能夠做到正心誠意，難道還指望一千多年前的圣人來指導你怎麼匡扶天下，貫徹仁政嗎？”

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第二百五十四章：養兵千日，用兵一時

聽了王守仁這一大翻話，劉健身子一顫。

他竟也有一丁點醐醍灌頂的感覺了。

倒不是說王守仁的學問有多精深，而是他的思路，一下子破解了一個死局。

自程朱理學風行以來，讀書人們都自認為四書乃是寶典。什麼叫寶典呢？在天下讀書人的眼里，四書既是圣人書，也是一本理論指導書。

而這個風氣，其實在程朱理學出現前就已開始了。

當時北宋的丞相趙普，別人認為他一生只讀《論語》，不學無術，當宰相不恰當，皇帝趙匡義問是不是，趙普則回答說，我是以半部《論語》幫助治天下的。

于是乎，人們固執地將《論語》，或者四書，當成了理論指導的書籍，認為只要將書讀好，天下的事就都可以迎刃而解了。

真正可怕的還不僅于此，隨著程朱理學的出現，朱夫子又將圣人之道推崇到了無以復加的地步，以至于天下的讀書人都深信讀書之后，便可致知天下的學問，在四書面前都黯然失色，所以讀書人什麼都不必管，什麼都不必理，認為書讀通了，便可治國平天下。

這些悻悻學子們，瘋狂地去理解所謂的四書五經，等他們終于如愿以償，步入了仕途，自然也將四書當做了自己治理地方的標準，可結果，問題卻出現了。

那就是，書中的那一套，放到了真正的實事上，卻是行不通的，于是乎，許多人被書誤了，撞了個頭破血流。

一般人，倘若覺得行不通，自然會趕緊想辦法，選其他的辦法去解決問題。而在此后的社會氛圍之下，人們圣人之道，依舊樂此不疲，最終，開始鉆牛角尖！

既然圣人的話沒有錯，既然朱夫子也沒有錯，那麼問題出在哪里呢？

問題找到了，這是因為自己學藝不精，書讀的還不夠，才沒有真正的體會到圣人之道的精髓啊。

所以，解決的辦法是什麼呢？就是繼續讀，越讀，越覺得這道理似懂非懂，越讀越覺得迷茫，覺得過于博大精深，這到底啥意思呢？圣人的話，當然不會如表面上這般淺顯了，嗯……一定隱含了更多的深意才是，于是……

結果就是，越讀，越不通，越不通，越沒法兒做事，越是鬧出許多的笑話，可鬧出了笑話，卻又開始自省，這是自己學問不精的緣故啊。

這是一個死循環，絕大多數人，書讀到了死，依然還覺得自己連圣人的牙慧都沒有拾到，到了死，依舊還是五谷不分、四體不勤。

此時，劉健竟是恍然，他終于明白，為何那吳世忠來了一趟西山后，便開始‘發瘋’了。他書讀的太多，可真正進入了仕途，卻發現自己能用的太少，他心底一直都是迷茫的，想來此前，他也認為自己之所以如此‘無能’，定是自己書讀的還不夠多，也陷入了那個怪圈里。

只是，在那心底深處，又何嘗沒有埋下一顆懷疑的種子呢？

而王守仁，則是點破了這一點，讓他終于跳了出來，這不是因為書讀的不夠多的緣故，而是因為書讀的太多了，天下的學問包羅萬象，怎麼能靠半部論語去解釋？

圣人當然是需要尊敬的，圣人之道，也是天下的大道，是人與禽獸有別的根本。

可是圣人之道，不是解決問題的辦法。

要解決問題，需知行合一！

“……”劉健竟覺得自己的心，也開始動搖了。

他深深地吸了口氣，他現在竟能理解吳世忠了。

這是因為……

劉健瞳孔收縮，是因為自己也曾遇到過這個疑惑，而最終被王守仁解開嗎？

鎮定！鎮定啊！

不可讓一個毛頭小子的門生亂了老夫的心志，如若不然，傳出去，豈不為天下人所笑？

呵……一群毛頭小子而已，不足道哉，說幾句奇談怪論，便想動搖程朱之學，可笑！

可是在他的心里，卻隱隱有一個聲音，似乎在不斷的，又反復的念誦著王守仁的話，揮之不去。

……

而此時，只見遠處，有個讀書人忍不住反駁王守仁：“宋時賢相趙普只憑半部論語，便可治天下，難道是趙普錯了？”

這確實是一個極好的反駁理由。

“趙相公沒有錯。”王守仁平靜地微笑著道。

一下子，那些被王守仁按在地上摩擦的讀書人，眼前一亮，忙道：“既然他沒有錯，那豈不就是先生錯了？”