“故此陽五雷又被稱作“絳宮雷”,陰五雷又被稱作“水臟雷”。”
“修煉方式不同,這也導致了陰陽五雷的本相完全不同,以心火肺金生發的陽五雷是清澈靈動、大開大合、剛猛“無儔”的奔雷之相。”
“以腎水、肝木生發的陰五雷則是奇詭多變、無拘無束、縱性自如的黑水之相。”
“若論威力,那自然是陽五雷要更勝一籌,但論變化的話,陰五雷明顯要強于陽五雷,所以這兩種雷法都有著各自的長處,沒必要一直糾結于修煉哪種雷法更厲害。”
張之維說完這番話明顯停頓了一下,好像在想些什麼一般。
梁有易一看張之維的表情,便知道張之維在想什麼。
師父特地強調不要糾結陰陽五雷的區別這一點,便是因為張靈玉的原因。
張靈玉雖然是從小拜師龍虎山,但因為年輕氣盛,不知道什麼時候溜下山去,在紅塵中游歷了一番。
也正是這一次游歷,導致張靈玉破了身,失去了處子之身。
而沒了處子之身,便只能修煉陰五雷,修煉不了陽五雷。
但因為張靈玉的性子屬于那種十分耿直的,在他看來,陰五雷便是弱于陽五雷,不如陽五雷,更不是男子能修煉的。
這也導致張靈玉一直耿耿于懷,對自己的雷法十分在意。
甚至在和人戰斗的時候,除非是被逼到絕境,不然他是打死也不會使用雷法的。
之后更是在遇到張楚嵐之后徹底爆發,就是因為張楚嵐修煉了陽五雷,讓他一直對張楚嵐十分不滿。
說不滿可能有點錯,應該說是十分嫉妒張楚嵐才對。
不過之后張靈玉被師父逐出龍虎山,投靠了張楚嵐之后,他那耿直的性子才算是有所改變。
也正是因為張靈玉不滿陰五雷的想法,導致張靈玉有了一個不錯的外號。
“一念之插!”靈玉真人。
“跑題了跑題了,咱們繼續說雷法。”
張之維此時也反應了過來,繼續為梁有易講述雷法的知識。
“陰陽五雷之間是相生相克的關系,它們的攻擊屬性也對應了生發之炁的屬性和比喻,陽五雷對應的是心火、肺金之炁和心猿之相,所以陽五雷的攻擊會使人灼傷。”
“將其打入血脈后會使人感覺體內灼熱蒸騰,體內血脈一旦沸騰就很難定下心來,就做不到心猿所要的悟空二字。”
“而陰五雷的攻擊則是弱化敵人,如果修為弱于陰五雷的使用者,那麼就會被陰五雷的攻擊所影響,自身的力量逐漸弱化,簡單來說便是:吸骨榨髓、濁心“消智”。”
“在中醫說法中腎是藏精之所,主管體內的七情六欲,過度放縱自身欲望就會使自身虛弱,若不能自控去掌握七情六欲,只會淪為欲望的階下囚,這也是陰五雷弱化敵人的原理。”
一番話下來,張之維便將陰五雷和陽五雷之間的關系和區別事無巨細的說了一遍。
更是將五雷正法都籠統的描述了一番,可謂是沒有漏掉任何細節。
“雖然這些都是老生常談的問題了,但你這麼久沒有修煉,我還是和你說一遍比較好。”
“是,徒兒明白了!”
梁有易認真的點點頭。
“不過,說到心猿之相和悟空,便不得不提一些關于人體之內另一方面的事情。”
“這一類,便是五臟六腑和七情六欲之間的關系。”
第36章 西游記,心猿意馬!張之維:我就不信你雷法也能一步登天
“西游記,想必你也看過吧,這可是四大名著之一,可不要說你沒看過!”
張之維打趣道。
“那必然是看過的,還不止一遍呢。”
梁有易笑著回答。
調節了一番氣氛,張之維便繼續給梁有易講課。
“世人都以為西游記只是一篇志怪小說,卻不知,對我等異人來說,其中還蘊含著關于修煉之道的奧妙!”
“過去的修行人把心肺比作猴子,司心志,為陽;肝腎比作豬,司人七情六欲,為陰;脾胃五行屬土,為調和陰陽之體,稱之為沙和尚;”
“在故事中,猴、豬、和尚三者又被稱為金公、木母、黃婆,分別對應鉛、汞和朱砂。”
“因為是這煉丹三要素的擁有者,馬上的元神被叫作三藏,平時渾渾噩噩,藏在我們靈魂最深處,在我們專注時,元神會稍微顯現出來主導我們,這時的元神又容易被意識驚擾,任憑意馬ʝƨɢ由韁的話,必遭劫難。”
“猴子自稱齊天大圣,齊天之龍為亢龍,亢龍有悔,勢頹,桃者,實也,其中有仁,屬純陽。”
“葛洪的《抱樸子》第一句:然樂極則哀集,至盈則必有虧,這句話來解釋猴子偷桃吃十分恰當。”
“大圣明明已在四海龍王處靠奪寶成就純陽之體,卻還要在蟠桃園偷吃成熟仙桃,本位純陽之體再補陽,是為陽極,陽極生陰,所以吃完桃子就遇到七仙女,至陰之陽,功破。”
“又以大圣之姿去迎戰小圣楊戩,楊戩是少陽之相,全功已破的大圣,必敗,導致猴子悲劇收場,這就是鬧天宮的真相。”
“往回想,猴子崩潰的起點在哪?——倒反御馬監。