靈山之上金光閃耀，祥瑞頻現，更有一筆一筆不算太多的功德降落。

　　沒了九污泉，天道無法隨便‘印功德’，此時給的獎賞都是扣扣搜搜。

　　李長壽自是沒撈到半點功德，而他此刻也已經成了局外人，菩提老祖與佛門沒了實質性的關聯。

　　還不錯。

　　駕云回返靈臺山的路上，李長壽低頭思索著，接引可能在哪個方面出手反制。

　　看這佛門，外皮是西方教，骨子里已姓了道。

　　稍后他們的‘慶功’，也與李長壽無關。

　　不過幾日，佛門初立、得天道給予大興命途的消息，在洪荒沸沸揚揚地傳播開來。

　　多寶自號如來，為佛主、佛祖，定佛、菩薩、羅漢、金剛之果位，并當場封了幾位大菩薩，并給西方教資歷最老的幾名圣人弟子，一些‘閑職佛名’。

　　多寶又將教務交給幾名菩薩大士打理，自己樂得悠閑。

　　又幾日，天庭木公前去靈山宣旨，封靈山佛主為五老之位——掛名閑職，但名義上佛門今后歸天庭管轄。

　　佛門上下欣然答應，正式踏上大興之路途。

　　而多寶也沒忘記地府地藏，一道法旨降下，封地藏為佛；

　　地藏面對著那道法旨沉默許久，最終卻將法旨毀掉，說出了那句傳世名言。

　　‘地獄不空，誓不成佛。’

　　言外之意，地藏接受了自己的佛門跟腳，卻不接受靈山易主的事實，對多寶法旨不尊不理，繼續做佛門的氣運之柱，也不會去靈山鬧事。

　　自此永鎮地府，度化冤魂怨靈，紓解生靈困苦。

　　接引道人自靈山后山隱居，于天地間不再顯露行蹤，自身氣息也近乎完全消退。

　　對這位圣人的處境，李長壽也是唏噓不已；

　　一番猶豫之后，李長壽還是主動去了東洲花果山，在天道監視下，看了一眼石中靈胎。

　　這次，有心跳了。

第七百三十五章 石猴出世！

　　該怎樣才能把猴教好呢？

　　李長壽回了靈臺山，就開始思考這個很有深度的問題。

　　為此，他還特意去凡俗中走了走、看了看，拜訪了下耍猴的手藝人，得了一些啟迪，心底也有了許多想法。

　　石猴定是靈性充沛、遠超凡人的生靈。

　　它無父無母，始于石胎，上可拜女媧圣母為母親，下可做不入三界五行的奇特生靈。

　　而對于石猴，李長壽心底其實是有些敬重的。

　　齊天大圣……

　　該是何等豪杰，又該是何等莽撞，才能有這般自稱。

　　初生牛犢不怕虎，初生石猴不怕道祖。

　　要教猴子，自是從兩個方面入手。

　　一個是保持他的天性，一個是傳授他斗法的本領。

　　李長壽最為中意的玄功，自是八九玄功，但八九玄功現如今是道門護教功法，只在闡教十二金仙小范圍內傳播。

　　自己‘名義’上，是搞不來這般功法的。

　　還有，猴子那七十二變的神通、筋斗云神通、鋼筋鐵骨，都需達到‘玄妙’的層次，才能讓猴子去應對今后百般災難。

　　李長壽從沒想過安排、算計猴子，他想讓猴子保持天性。

　　但李長壽去計算、考慮了種種情形。

　　就單說‘戰力’。

　　按楊戩在封神大劫末尾時的戰力參考——又過了這數百年，楊戩實力必然也有所飛躍。

　　猴子大鬧天宮時，與楊戩戰力應該算是持平；

　　假設猴子降生后在花果山逍遙自在了數十年，再來自己這里求學，最少也需兩三百年，才能讓猴子一身靈力轉化成法力，與今后的楊戩斗個不分上下。

　　這修煉速度，已經算是極限了。

　　畢竟猴子悟性再高，也不可能像他這般靠頓悟修行。

　　搞不來八九玄功，該教猴子什麼？

　　還有那拔毛吹猴的身外身之法，李長壽自是有十多種思路可以傳授，猴子也需不斷的歲月來修行。

　　仔細一琢磨，這問題還真是麻煩。

　　要不？

　　提前做個胎教？

　　李長壽沉吟幾聲，覺得倒是可以趁著這個機會，摸一摸道祖的底，看道祖能給出什麼解決方案。

　　于是，他坐在斜月三星洞的菩提居中苦思數月，長長嘆了口氣，朗聲道：

　　“還請天道示下，該如何教導佳徒。”

　　紫霄宮中，那魁梧道人略微皺眉，表情露出一丟丟的嫌棄，對方寸山點出一指。

　　‘虛菩提’座前，一縷縷寶光環繞，凝成了三枚玉符。

　　李長壽起身做了個道揖，感慨道：“多謝天道老爺。”

　　隨后將玉符拿在手中，定睛一瞧。

　　看第一枚玉符時，李長壽心底暗自輕笑，發現道祖給的法子，依然是以元神為主、以參悟為主；道祖的意思，是讓‘虛菩提’出手幫猴子塑造強橫肉身。

　　簡單且直接的開掛。

　　此法名為《大品天仙訣》，這‘天仙’非天仙境之意，而是‘天之仙’之意。

　　憑此法可在短時間內修成金仙道境，若猴子悟性好點、天道降下的感悟多些，幾百年大羅都不成問題。

　　但有一點，此法乃速成功法，承載的大道就是‘斗之道’。

　　這是一個相對模糊的概念，這條大道本身就是為斗法而生，主旨便是讓天地間生靈爭斗不休，有越戰越強的神奇效果。

　　缺點同樣很明顯，就是除卻斗、戰之外，不會有其他感悟。