“所以你是來詢問靈山之事的?”“不死妖神”總算開口。
它見識廣博,對孟奇描述的事情有一定鑒別之力。
“還請妖神直言。”孟奇沒有先提五莊觀之事。
無論佛門,還是妖族,都痛恨阿難,自己打著對付阿難的招牌,能輕松套出很多消息。
“不死妖神”緩緩道:“妖圣打上靈山來得突然,加上孔雀大明王等佛門收服妖族的反叛,很快傾頹,這個時候,阿難與迦葉臨危受命,主持娑婆凈土之大結界,為其余凈土來援和佛陀菩薩們立下萬佛大陣爭取了時間,與此同時,西方極樂世界的阿彌陀佛與菩提凈土的古佛傳來了意念,即將出手。”
阿彌陀佛與菩提古佛兩位彼岸大人物參與了靈山之戰?孟奇輕吸口氣,感覺靈山之戰比自己預想的還錯綜復雜。
“關鍵時刻,阿難突然襲殺了迦葉,如你所言,借助輪回印,改變了萬佛大陣,化死為生,變佛法為魔意,拖著娑婆凈土與來援的佛陀菩薩等同墜最深最沉的黑暗,將靈山變做九幽,因此產生的力量連彼岸大人物都會感覺危險,之后,齊天大圣全力施為,以金箍棒打穿了靈山,制造出了一片不受侵染的封印凈土,為殘余大圣和妖圣創造了生機。”
“不死妖神”緩慢說道,“我也抓住了這個短暫的動搖,把握住了一線生機,逃出了靈山,再后來的事情就不得而知了。”
孟奇深刻懷疑,再后來的事情,“不死妖神”亦知道一些,但涉及彼岸大人物的隱秘,不敢提也不敢言。
呼,孟奇嘆了口氣,突然說道:“聽你的語氣,觀你的描述,恐怕非是妖族立場,而是佛門大能,昔年雖然逃出了靈山,但亦被那萬佛大陣逆轉產生的恐怖力量侵染,不死可也未活,頂著自身坐騎的名頭,借著天柱山溝通的九幽之力并多加改造,才茍延殘喘至今。”
難怪此地形似殘破靈山,因為都像九幽降臨!
“不死,未活……”“不死妖神”低笑了一聲,滿是自嘲。
孟奇正色道:“我該稱呼您普賢菩薩,還是觀音菩薩?”(未完待續。)
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第一百四十四章 神話時代?馬甲時代!
問出這句話的時候,孟奇內心還默默隱藏了一個名字,地藏菩薩!
祂乃佛‘門’諸凈土公認的最強四大菩薩之一,為求彼岸,發下宏愿,以證圓滿報身凈土,昔年靈山之戰很有可能趕去援手,而祂‘精’擅生死之道與渡化之事,代表佛‘門’主持著真正地府的爭奪,是冤魂惡鬼和執念死亡的克星,不僅不懼九幽侵染,還想渡九幽為地府,衍地府為自身凈土,面對萬佛大陣逆轉產生的死亡污穢之力,祂是最有可能短暫抗住的大神通者,從而在齊天大圣打穿靈山時覓得逃脫機會。[..tw超多好看小說].訪問:.。
唯一的問題是,地藏菩薩成道較晚,未曾經歷封神之事,坐騎“諦聽”同樣沒有,隱于天柱山時,除非另有隱秘,否則沒必要冒充普賢菩薩或觀音菩薩的坐騎——經歷過封神與西游的截教大能、妖族大圣,而且以祂武道與報身各自的特‘性’,都分外克制墮落與死亡,不該至今依舊“不死未活”。
孟奇相信當初靈山之戰,除開彼岸大人物,佛‘門’一方能夠逃出生天的首推地藏菩薩,但眼前這多半不是。
“普賢,觀音……”“不死妖神”喃喃自語著這兩個名字,末了‘陰’沉嘆息道,“過去已死,今身未活,何苦在意以往身份?”
祂沒有否認,但也沒有承認,似乎暫時不想以當前的狀態頂著過去的名頭見人。
形如鬼物,不死不活,這是對每一位菩薩道路的最大嘲諷,難怪怒吼“阿難”之聲永恒不變地回‘蕩’于殘破靈山。
見“不死妖神”沒有回答,孟奇也不好追問,老實說,他心底更偏向于普賢菩薩這個答案,因為觀音菩薩是西方三圣之一,極樂凈土的大菩薩,阿彌陀佛的左脅‘侍’,參與靈山諸事代表的是阿彌陀佛這位古老彼岸者。有根有腳,只要沒有當場身亡,逃出了靈山,自能轉回極樂凈土。即使金身報身全毀,亦能于圓滿報身凈土的八寶功德池內重塑,在阿彌陀佛尚存的情況下,不可能‘弄’得如此狼狽,茍延殘喘。[看本書最新章節請到]
——經歷了中古青帝證道之事。孟奇相信阿彌陀佛還活得好好的。
排除掉一切不可能,自然就剩下普賢菩薩這個答案。
但是剛才言談之間,孟奇品味到了一點奇怪,因為“不死妖神”稱呼的是齊天大圣,不親近但也不咬牙切齒,如果是與猴子關系陌生的普賢菩薩,經歷了他叛出靈山,引來大劫之事,就算不像面對阿難般暴怒,也不該稱呼“齊天大圣”。菩薩修養尚存的前提下,頂多叫一聲“孫悟空”。
所以,根據這個稱呼,孟奇大膽猜測了觀音菩薩,經歷反叛之事,從“猴頭”退化成了“齊天大圣”,多少言笑,多少回憶,盡付漠然。
“我在意的不是以前身份。”