所以,刑殿用早就預謀好的手段解決。
拖,拖到生米煮成熟飯,到時候禮殿自然會放棄干涉。
方運早就料想到會是這個結果,所以并不驚慌。
第二日,《民報》出版,并拿出整整一半的版面來報道有關私刑私牢的消息。
第一部分主要是舉出詳細的案例,比如某個族長休妻不成借口妻子不守婦道,活活將其打死;比如同族之人為了奪財產把親兄弟致殘;比如一些人看一個女子不順眼,污蔑其通奸最后在沒有證據的情況下浸豬籠害人性命等等。
第二部分則是刊載一些普法內容以及私刑私牢的害處。
最后一部分則是一篇長文,作者深刻剖析私刑私牢帶來的壞處,并直言這是人族發展的障礙,但筆法十分巧妙,只字不提宗法,只字不提禮教,讓所有人看后都本能地認為這是法家的事,與其他各家無關。
這篇長文的作者以筆名的形式出現,不署真名。
鐸鈴。
新的《民報》一出,引發天下爭閱,許多有志之士奔走相告,因為民間的私刑私牢早就積累了濃重的民怨,再加上《民報》上的各種案例,讓許多正義之人義憤填膺,全力支持廢除戕害人的私刑私牢。
論榜之上的論戰升級,更加火熱。
最后,爭論的焦點變成了家法與國法之爭,禮與法之爭。
但是,還是有有心人發現了那篇社論的作者筆名,猜測到底是誰執筆,是誰敢起如此大膽的名號。
因為這個筆名的出處太明顯,明顯是出自《論語》。
第2456章 禮法之爭
《論語》中記載這樣一件事,孔子周游列國的時候,途徑一個叫儀的地方,這個地方的邊防官前往拜見孔子,還說所有到這里且有道德有學問的人,他都會拜見。
與孔子見面后,這個邊防官發現孔子的弟子因為周游列國情緒低落,于是說:“你們為什麼要為沒有官做而急躁呢?天下無道,世間黑暗,這個時間太久了,上天必然會讓孔子執掌銅木鈴,帶領人族走向光明。”
木鐸,便是安裝木舌的銅鈴,只在正式場合使用,在頒布重**令的時候,或召集眾人開會的時候,都會用到木鐸。
聯系這個典故,那“鐸鈴”這個筆名的意義就很明顯,這個作者是明指自己在為人族帶路,把人族帶離黑暗。
即便是鐸鈴最古老的用法,也是用來辨別風向,同樣蘊含指導引導的意思。
在宣傳跟上之后,革新持續進行。
方運與刑殿早就商討好對策,讓刑殿在圣院拖著禮殿,而高默則在景國繼續主持清剿私刑私牢的嚴打行動,并且張貼告示,對檢舉私刑私牢者進行獎勵,并保證舉報者身份不會泄漏。
就在前不久,景國通過了一項嚴厲的法令,無論品級高低,一旦泄密,則永遠不得在景國任官,并根據泄密的嚴重程度處罰,最低的懲罰也是勞役三年,若致泄密人死亡,則罪同謀殺,可判處死刑。
一個不能嚴格保密的官僚體系,只是有所缺失,但不能重罰泄密者的官僚體系,必將被淘汰。
刑殿表面上只是搗毀私牢和收取刑具,并進行普法,但在暗中卻調查近十年死刑致死的案件,一旦證據確鑿,立刻抓人,若是碰到家族抵抗,絕不手軟,全部以聚眾謀反罪名抓捕,并且沒收一切家產。
景國以及刑殿都沒有大肆宣揚,但是,由于此次的打擊范圍太廣,被各地的讀書人發現,一些景國讀書人認為刑殿與景國官府做事太過激進,在論榜之上批評這種做法。
由于一些讀書人是受害人的親友,所以這些讀書人的立場非常明顯,反對態度非常堅決。
大部分讀書人在論榜上都只是舉例和講道理,但少部分讀書人為了泄私憤,開始編造謠言,甚至編造一家人上到九十歲的老人下到襁褓中的嬰兒都被趕盡殺絕。
刑殿經驗豐富,早就做好準備,立刻前去抓捕造謠之人,并在論榜公布,避免事態失控。
隨著刑殿的人不斷披露那些查案遇到的殘酷事實,不斷描述那些駭人聽聞的私刑,許多原本反對的人逐漸沉默。
道德先于禮法,禮法源自道德。
如果連基本的道德都不能保證,那禮法肯定出了問題,同樣,如果道德出了問題,禮法也必然會有缺陷。
南半球面積第二大的國家,對罪犯的懲罰格外輕,他們聲稱是保護每個人的權利,但若是回顧那個國家建立的過程,便會發現,他們的先祖大部分是一群流放犯,他們的國家是建立在屠殺原住民之上。
而在北半球最北的一些國家,對罪罰的懲罰也比正常國家輕,他們竟然只判一個殺了七十七人的殺人狂魔二十一年徒刑。
因為他們的先祖是一群海盜。
因為,他們骨子里漠視生命,他們根本不在乎一個人的真正權利,他們只是為了讓別人知道自己是善良的,反正死人不會知道。