若是有大儒在場,定然會發現,柳山即便受到如此沉重的打擊,即便景國國運視其為敵,境界也毫無折損,甚至可能在數年內晉升大儒。
柳山平靜地喝著茶水,而他周圍的人在高談闊論。
這些人中,有左相黨的中堅,已經辭官請罪,不久之后便會前往北方或兩界山等險地。
有雷家與宗家的大學士,有慶國的翰林,還有其他雜家之人。
“柳公,您安心靜修,待您成大儒之日,便是再度叱咤風云之時!”
“這景國的左相,必然會重歸其位!”
“那方運愚不可及,以為把您逼走,就能掌握天下大勢,竟然選擇辭官,以我之見,這是他敗亡的開始!”
“不錯。方運雖是不世出的天才,但為官之道卻遠遠不如我等雜家之人。他一旦放棄官職,就很難收攏黨羽。柳公不一樣,柳公經營數十年,只要守制結束,登高一呼,從者云集。”
“柳公守制,我等從軍,無非是韜光養晦,待時機一到,必然重返金鑾殿!”
“此次南蠻入侵,方運雖然力挽狂瀾,但景國已經耗盡國力,一旦有風吹草動,必然急速敗亡。更何況,慶國不會眼睜睜看著景國回復元氣。不出意外,慶國必然會做出針對景國的行動。”
“在下從慶國而來,已經得知,寧安之戰后,妖界震動,據說妖蠻眾圣已經達成一致,不僅要攻打兩界山,也要滅景國。不出意外,待蠻族再次繼續力量,便會拿下景國!”
“實際上,那位……還能堅持多久?”
“那位本來堅持不到今年,可據說在方運的醫會中得了好處,延壽一兩年。即便如此,也未必能拖三年!三年一到,只要蠻族稍稍施壓,我慶國大軍必然以抗擊蠻族為名,揮軍北上,接管象州、江州以及京城,至于其他地方,留給武國。”
“你們不要忘記,不僅國君能奪情,圣人也能奪情!只要柳公晉升大儒,宗圣圣諭奪情,柳公奔赴兩界山參戰,數月后,東圣閣一紙調令便可讓其回景國。到那時,柳公再掌景國!”
“是啊,只有柳公晉升大儒,便可翻手為云,覆手為雨。”
眾人紛紛點頭。
與此同時,許多人發現柳山手持官印,看到之后面色有細微的變化。
柳山的官印沒變,但名稱不再是左相印,而是他的侯印,作用略有不同。
許多人暗中交流,很快在論榜上得知,巴陵城中,方運在文院指點象州百官處理政務,杏樹參天,成小杏壇。
眾人茫然無措,隨后,一些人滿面通紅,接著眼中浮現憂色,剛才他們還說方運難以收攏黨羽,現在竟然形成小杏壇。而且,是因為指點政務而形成小杏壇,本來只有雜家才能做到。
孔圣當年周游各國,講學之地數十,但最常在也最重要的地方,便是杏壇。
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第2062章 孔圣遺音
杏壇,在人族的意義非比尋常,甚至被認定為教化圣道的起源,而且只有晉升大儒后,才能有資格前往杏壇之中,靜修三日。
運氣最差的大儒,靜修三日也能聽到當年七十二位賢弟子之一的留音,運氣特別好的,能聽到樹賢人模仿孔圣講學。至于傳說中真正的大氣運者,能親耳聽到孔圣遺音。
歷史上,只有四位儒家先賢曾聽到孔圣遺音,前三位都成留下不朽著作,并且已經封圣。
一般來說,只有聽到孔圣遺音,才能算是真正的孔圣弟子,雖然無法跟七十二賢相比,但可列三千弟子之內。
衣知世是第四位。
當年文豪之爭時,衣知世的呼聲并不是特別高,因為人族歷來講究長幼輩分,衣知世太年輕,在他之前有眾多德高望重的耆老爭文豪之名,每一位都遠比他更有實力。
比如雷家的雷空鶴、宗家的宗甘雨、景國陳家的陳銘鼎等等在那時候都勝過衣知世。
當時,已經沒有人看好衣知世能獲封文豪,年輕成就了他,也在文豪之爭中成為劣勢。
但是,在文豪之爭的最后關頭,孔家出面,宣布衣知世曾聆聽孔圣遺音,舉世皆驚。
一人知世壓文宗。
文豪之爭再無懸念,衣知世也在那之后成為真真正正的半圣之下第一人。
衣知世門生故舊極多,他們每次遇到有人說方運是圣前讀書人,都嗤之以鼻,因為當世只有衣知世一人曾聆聽孔圣遺音,是孔圣的真正弟子。在他們看來,圣前說是天之門生,實際上遠遠不如孔門弟子正統,儒家之中,位列三千弟子才是正統。
落瀑谷的每個人都清楚小杏壇是什麼概念,只有最貼切圣道而且有獨特創新的講學,才能引發小杏壇,而且所講的道理之后必然會被發揚光大。
之前方運曾經傳授繪畫之法與琴技,引發天花亂墜,但遠不如這小杏壇,因為在讀書人眼中,那些只是小道,治國安邦才是大道。
這小杏壇的異象本身并不浩大,沒有什麼神光,沒有天降才氣,只是兩顆杏樹突然不斷成長,看上去沒什麼。
可若細細思考,引發神光引發才氣并不困難,可賦予生靈超脫自然的限制,在短時間內經歷漫長的成長,這種力量堪比掌控過去與未來。