無論如何,一部分士兵默認了一點,這些女大夫和自己站在相同的戰場,是真真正正的戰友和同袍。
一些高文位的讀書人發現人族士兵對女人態度的轉變,微微皺起眉頭,但隨后看了看方運,沉默不語。
這個時候,幾乎所有高文位的人都圍繞在方運周圍,想要了解武廟文臺。
在得知方運曾想建立一座供奉兵家所有先賢的廟宇后,兵家人十分高興,但其余各家人卻沉默不語。
人族之中,兵家的的確確擔負著最重要的守御和進攻的任務,但是,其余各家也付出巨大的努力,缺少任何一家,人族都不可能走到今天。
更何況,幾乎各家都警惕兵家,因為在戰國、秦末漢初、漢末等等戰亂時期,都是兵家空前壯大的時候,可一旦兵家完全得勢,必然會窮兵黷武,兵家執政的勢力往往最先崩塌,因為兵家只適合攻伐和防御,并不適合治國。
西漢初期,農家曾經得勢,農家人提出休養生息,形成了著名的文景之治,但事后有大儒總結,所謂的文景之治,不過是戰亂平息之后國家的紅利,只要皇帝不亂來,戰亂過后都會進入這種自然的時期,因為所有人都厭倦了戰亂,都想獲得安寧,并非是真正的盛世。
在文景之治后,農家不通政事與人心的缺點便顯現出來,農家講究心態閑適、取自自然,但任何智慧生靈都有欲望,農家的治國之道與秦時的法家一樣,只適合在無欲無求的完美世界中實行。
可惜的是,無論是圣元大陸、妖界還是萬界,都是無比殘酷的世界,無數的族群被淘汰,更何況落后的治國之道。
農家的無爭太過天真,法家的嚴苛泯滅人性,工家則是把人當機關,墨家的種種是空中樓閣,而人有太多的需要,有物質與精神的雙重需求。
唯有儒家的思想能滿足人族的雙重需求。
漢武帝在年輕時期就明白一個道理,漢朝需要的是能在充滿泥濘、腐臭、骯臟、血腥、殘酷、紛亂的世界中奮力前行的治國之道,而不是只能在理想世界中實行的治國之道。
漢朝需要披荊斬棘的武器和鎧甲。
在確定法家與農家無法帶領漢朝走向真正的盛世后,漢武帝尋遍朝野發現,儒家并不完美,但提倡的種種思想最符合人族理念,也能在各家之中游刃有余。
如果說兵家是身體的盔甲與武器,那儒家便是精神的盔甲與武器,能教化后代傳承學問,能讓人心凝聚族群牢固,能鞏固皇權穩定階級,不是完美無缺,但卻是最適合治國的圣道思想。
儒家沒有選擇漢朝與武帝,而是漢武帝選擇了儒家武裝漢朝的精神,選擇法家武裝漢朝的制度,選擇兵家武裝漢朝的軀體。
漢武帝采納董仲舒的大一統圣道根基,徹底整合人族,吸取秦朝的經驗教訓,讓皇權更加集中,讓政體更加穩固。
如果說秦朝在名義上讓人族統一,那漢武帝則做到人族在精神與信仰統一,以致于在十國紛亂時期,人族政體分裂但信念并未分裂,依舊聚集在以圣院為核心的人族力量周圍,保持精神上高度統一。
至于儒家的缺點,漢武帝舍棄不用,而并非完全否定儒家。
不過,眾人的警惕很快消散,因為現在不是人族內斗的時候,而是一致對外的時刻,現在的兵家越強越好,一旦戰勝妖界,各家自然會聯手打壓兵家。
兵家繼續提升力量,方運身為儒家虛圣,并沒有保留,詳細講述自己鑄就武廟文臺的細節。
未鑄就文臺的讀書人聽得格外仔細,一些兵家人甚至面露激動之色,方運現在口含天言,親自講的每一個字都會深深烙印在他們心中,對他們將來鑄就兵家文臺作用極大。
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第2025章 半圣化身,降臨!
那些大學士與大儒面帶微笑掃視兵家讀書人,輕輕搖頭,仿佛在笑他們太年輕。
因為只有他們才知道這個武廟文臺何等強大,方運一路的經歷可謂無比豐富,雖然戰斗次數不如經歷過兩界山的老讀書人,但論戰斗經驗絕對是大儒級別的,對兵家圣道的理解也絲毫不下于兵家大儒。
這武廟文臺跟兵家先賢有關,僅僅兵家圣道強大無法鑄就,還需要即便是兵家天才也做不到的一點,海量的戰功!
在成為長江之主后,即便是嘴硬的宗家人雷家人,也不得不承認,方運的戰功達到圣位層次。
只有具備這種程度的戰功,才能與人族歷代兵家先賢遺留在天地間的意念共鳴,鑄就武廟文臺。
而且,鑄就武廟文臺僅僅是第一步,接下來要喚醒武廟雕像,甚至比前面都難,以方運現在的經歷都只能喚醒零星幾個先賢,其余人能喚醒姜太公就算是祖上積德。
換言之,武廟文臺根本就是為方運量身定做的文臺,即便是有半圣資質的大學士都不會選武廟文臺。