幸好我去找了夫人,不然太監早帶著錦書嚇跑了。”
敖煌不好意思嘿嘿一笑,道:“這不是送來了麼?你快看,快看!”
方運接過錦書,錦書不是普通的紙張,而是錦緞為紙,華貴‘精’美,重要的文書常用錦書傳達。
方運打開一看,的確是太后親書,一開始是客套的問候和祝賀,之后暗示景國會全力保他,讓他安心讀書,不要被外界困擾,除此之外沒有提其他。
方運又仔細看了看這錦書,和以往的懿旨不同,之前太后頒發給他的文書下面都是官印,可這卷錦書用的卻是太后的‘私’印。而且錦書的式樣也不是制式,明顯是‘私’人之物。
“還有其他的請柬或文書,都已經放在您書房里。”方大牛道。
方運點點頭,看著錦書思索片刻,然后與敖煌和家人一起吃早飯。
敖煌不挑食,剩下的飯菜都被他吃光,可惜沒吃飽,又從他自己的吞海貝里取了許多海魚吃掉,吃完后與方運進入書房。
方運沒去管那些請帖,而是翻看這些天的朝會摘要以及邸報,對近期發生的事情更加了解。
之后,方運拿起筆,心神不安,一個字都寫不下。q
第559章 世家之敵
方運皺起眉頭,放下筆,閉目思索,
敖煌正要說話,但立刻閉嘴,破天荒地沒有說廢話。,最新章節訪問:。。哈
方運想了片刻,終于想明白緣由。
“最大的緣由是這些天一直在登龍臺中忙碌,雖然對我的成長有所幫助,終究是荒廢了學業,就像小時候玩瘋了無法馬上安心學習。至于第二個原因,恐怕……我還是不能完全忽視死亡的威脅。
如刀懸頂上、身臨深淵,難以回到之前一心向學的心態。”
方運輕嘆一聲,意識到自己終究只是一個進士,難違天命。
但是,方運沒有放棄,不斷在心中琢磨。
“孟子曾言:盡其道而死者,正命也。桎梏死者,非正命也。完成自己的理想或圣道再死,為順應天命,若無法打破外界力量導致自己的圣道中斷,那便不是壽終正寢。而之后還有一句‘求則得之,舍則失之’,是在教育后人要主動追求圣道,主動獲得‘正命’。可我現在不過是區區進士,面對月樹神罰,非不為而不能,根本無法‘求’,唯有‘失’,這是我心態失衡的根源。”
不甘心!
“《論語》中記載子路曾請教‘侍’奉鬼神的事,孔圣說,連人都不能‘侍’奉好,怎能去考慮‘侍’奉鬼神。子路又問死是怎麼回事,孔圣說‘未知生,焉知死’。連那時候的孔子都不了解死亡,我現在怎可能從容面對。”
方運心中雖然明白,但卻越發不安,口中反復念叨孔圣的“未知生,焉知死”六字,許久之后,雙目一亮,立刻開始在記憶中搜尋書籍。
既然孔圣說“未知生,焉知死”。那便先“知生”,后“知死”!
《易經》乃百家之首,分《周易》與《易傳》兩部分,前者是周文王所作,后者為孔圣解釋《周易》之作。
方運很快從《易傳》中找到了孔子后來對生死的理解,并低聲誦讀:“原始反終,故知死生之說;‘精’氣為物,游魂為變,是故知鬼神之情狀。”
方運臉上‘露’出淡淡的笑容,這句話與《論語》中子路問鬼神與生死遙相呼應。
“圣人可以追尋萬物之始,又可探究萬物之終,所以能知道生與死。
而‘精’氣組成了天地萬物,魂魄則形成了生命,所以可以了解鬼神的形態。鬼神與死我不敢妄談,但可探究最基本的‘生’。《易經》乃萬經之首,孔圣親自說生靈是由‘‘精’氣’與‘魂魄’組成,那便是一條道路。.tw[]”
“荀子繼承了孔圣的圣道,曾言‘水火有氣而無生。草木有生而無知,禽獸有知而無義,人有氣有生有知,亦且有義。故最為天下貴’,他也承認,人和萬物都是由‘氣’組成。”
“《禮記》中有一篇為《禮運》,乃是亞圣顏子所作。其中記錄了孔圣的言行,并有顏回自身的理解。其中亦有言‘人者,其天地之德。‘陰’陽之‘交’,鬼神之會,五行之秀氣也’。也認為人是吸收‘氣’而生。”
“華夏古國的張載、程頤、程顥和朱熹等大儒的著作中都認為‘氣’為生之源頭。看來‘氣’之說是儒家的主要理論之一。”
方運不斷翻找眾圣以及華夏古國大儒的文章,深入研究“氣”之理論,又聯系圣元大陸的才氣與天地元氣,很快明確一個方向。
要知死,先知生;要知生,先知氣。
不知不覺,方運便忘了死亡的威脅,一直在腦中思考,只有涉及圣元大陸有記載的文字和理論,才會偶爾用口說出來,加深記憶和理解。
敖煌盤在半空,兩只龍眼瞪得溜圓,如同求知‘欲’無比旺盛的小學霸一樣,牢記方運所說的每一個字。
敖煌經常聽著聽著就眉飛‘色’舞、興高采烈,他是有機會去聽那些大儒甚至半圣講經,可那個層次的講學直指圣道,對敖煌來說太過艱難,方運此時此刻的水平正好適合他來學習。
方運這一研究立刻入了‘迷’,開始不斷在奇書天地中翻找。
在圣元大陸這幾個月里,方運已經買到所有大儒與大學士的著作,一起被收入奇書天地。