真之息以踵，眾之息以喉。”

后，教各種完善，從而也就引導、吐納等較為具法。

然話，按照老莊樣，沒能修，其經文典籍過于，僅起步階段就攔絕數。

此階段，將煉丹術推向個度，以各種秘法燒煉丹藥，后化自質，使之化為陽，純陽之由此見斑。

“個階段，最現，又到條秘，堪比景、藥，名為尋！”

所謂尋，據到條真實、以面、正常卻又到。

無需，真尋成功，效果亞于入景，或者采摘到藥，奈何歲漫，淹沒過往痕跡，而今沒能尋到。

王煊被唬愣愣，按照老同事法，術斷變遷，縱然璀璨方士根法，些也見得適用？

“根法適用，直未過，后世法也由而起，為根基，所以始終絢爛。但先秦簡法后篇，般參考，建議入。

隨后老陳又提及后面法，：“期煉丹，采物，煉丹，趨完善，所以稱作丹術。”

隨著教興起，逐漸鼎盛后，修法又變，丹術崛起。

“龍虎胎息，吐故納為丹。”古對丹最為直接描述，指部，丹指精神結而成產物。

“從某種義，術又迎次變革，丹演化，后演變成丹，成就元嬰等。”老陳陣慨。

個期，代表物就鐘權、呂洞賓、陳摶等。

“鐘權考慮《參同契》，隨后又結司馬承禎《忘論》，推演丹法。研究與功法記載《靈寶畢法》、《鐘呂傳集》。”

老陳相當研究，，讓王煊與青都入神。

“再塑峰，使之綻放絢爛芒自屬呂洞賓，留《呂公丹秘訣》，將丹法展到丹。”

王煊些，些，為什麼老陳先境界，術確實復雜，次拓展與變遷，各個期層次很難清。

“同，教除丹練養，也展符等段，變化端，威能奇，主代表自然以為主，龍虎、茅、閣皂。”

“教后期也現條秘，惜，很模糊，記載清。”老陳搖，頗為遺憾。

“劍修丹以后現吧？”王煊問。

“。”老陳點。

王煊琢磨，麼算話，女劍仙齡能致估量，顯算后，期老怪物。

老陳：“同樣，得后面也問題，然話，到代就逐漸沒落與消失。”

接著，又提及佛，陣嘬子，：“老佛們，數都棄肉，讓些方！”

至，得對練術，些忌諱，最終化虹而，焚燒掉所謂臭皮囊，總讓得。

至于佛所謂“肉菩薩”，留過軀干，供后瞻仰，并具備超凡特質，現部倉庫里還收藏著些呢。

“些僅術主脈絡，并沒諸子百等，比如疑似與方士同期女妖仙，顯絕世，估計根本怕方士，至獵殺過最頂尖羽化級方士。”