昧月頓了一下，又繼續往外走——

“他休想還清。”

……

……

大楚帝國名為“酆都”的組織，總部并不在王都。而是在楚國邊境，一處輿圖上找不到的神秘地方。

總部的名字就叫“酆都”，也被稱為“人間鬼國”。

當代酆都尹顧蚩，是一位不怎麼顯名于世的強者。但活動在暗夜里的人，無不聞其名而色變。

向鳳岐當年試劍天下，來南域的第一程，就是人間鬼國。

顧蚩是洞真無敵者南來的第一個挑戰對象，由此可見分量。

楚國酆都尹顧蚩、景國的中央天牢桑仙壽和鏡世臺傅東敘、秦國的鎮獄司上生典獄官閻問、齊國的打更人首領韓令、牧國依祁那寺的寺正郅言、荊國的暗星羅睺，可以算作如今六大霸國的最高情報負責人。

這當中上生典獄官閻問是鎮獄司最高首領，在他之下，才是閼逢、屠維等十名司獄長。

“依祁那”本來是一座神廟，名為“頗巴德彌”。

“頗巴德彌”是蒼圖神語，意思是“神之眼”。乃是蒼圖神教里監察草原、懲處異端的組織。向來以“酷烈”聞名草原。曾經草原上諸教絕跡，就是頗巴德彌廟的功勞。

后來改廟為寺，改名為“依祁那”。

“依祁那”是草原語，本意是“無家可歸的”，引申為“無名之人”。

又說“為狼鷹爪牙，盡無名也。”

但還有一個重要的點——“依祁那”是牧國太祖赫連青瞳的本名。草原上叫這個名字的不少，因為它有“孤兒”的意思。沒有光榮血脈，沒有顯赫家世，甚至沒有父母，就只能叫“依祁那”。

赫連青瞳是貧苦出身，自小無父無母，只有一只爺爺留給他的羊羔。

恰逢草原上諸部亂戰，民不聊生，肥沃草地都被貴族圈占，不許普通百姓放牧。他宰掉自己養的羊，飽食一頓，提著宰羊刀去應征貴族私軍。就此開啟波瀾壯闊的人生。

從一個放羊娃，成長為創建霸國的天子。這亦是不輸蒼圖神話的壯舉。

將“頗巴德彌廟”改成“依祁那寺”，當然是一種權柄轉移的昭示，代表赫連家族的王權，替代了蒼圖神教的神權。也寓意牧太祖永遠注視著這個世界，庇護他的子孫。

擔當寺正的郅言，雖然不像主管治安的蒼羽巡狩衙衙主呼延敬玄那麼有名，論及威懾，卻是遠在呼延敬玄之上。

被呼延敬玄盯上無非是個死，被郅言盯上了，死是最好的結局。

與“依祁那寺”交鋒最多的“暗星”，自然也不是什麼良善之地。

所謂“暗星”，是寓意諸天星辰旗里，十三顆星辰之外，不顯的那顆隱星。足見其重要性。

暗星的每任首領，都名“羅睺”。專于暗殺，堪稱此道宗師。

今天的顧蚩如往常一般，在午時三刻離開府衙，在這“人間鬼國”里散步。

這是他的老習慣了，只要人在酆都，就雷打不動。

他常說一句話——“要讓人心，晾曬太陽。”

酆都也通常是在這個時間點，統一解押犯人進來。

如此顧蚩在散步的同時，也順便過一道眼。有時候心情一好，就隨機點一個嫌犯出來，親自訊問。

有人就要問了——心情不好的時候呢？

點三個。

顧蚩走在陰晦的長街，身前身后并無人影，但道路兩側不時傳來幽幽的私語。

有個聲音道：“書山上走下來一個老儒生，來找諸葛先生了，他說他想去問問羅剎明月凈，高政為什麼該死。”

“這個老東——先生是誰？”顧蚩問。

“顏生。”幽幽的聲音回道。

旸國太子太傅顏生！

【本章4k，為大盟“半醉柚子”加（23）】

===第三十六章 人生至此如懸筆===

旸國立于道歷二十四年，是一代雄主姞燕秋所立之國，立國之初，即為東域霸主。巔峰時期，橫跨東南。

覆滅于道歷二八一三年。末代旸帝倒行逆施，壞盡民心，最后以逼看世家祖傳秘典為壓垮駱駝的最后一根稻草，引得天下皆反。又強征海疆軍隊回都護駕，意圖放棄人族海防而保全社稷，被海疆守軍拒絕……由此失去所有。

曾經稱雄一時的大旸帝國，遏制了景太祖六合天子之雄圖的偉大國家，最終退場，享國兩千七百八十九年。

曾經多少風流人物，都隨風流去。

無非黑夜白天往復，把歷史作為書頁翻過。

“旸落西山，日出九國。”

最后是偏居一隅的齊國異軍突起，終結了舊旸的榮耀。

在道歷兩千年代的尾聲里，顏生是天下大儒，文名顯昭。

曾任旸國太子太傅。

是末代太子的東宮教師。

可惜那位太子沒有大業可以繼承，這太子太傅，也沒能變成太傅。

在末代旸帝受圍而死、太陽宮被擊碎，太子也自刎于東宮后，顏生便離開旸國，登上書山，從此潛心學問，皓首窮經。

這自然是一位強者。

敢找諸葛義先對話，還要去問羅剎明月凈，便在衍道絕巔之林，也足稱“有力”。

顧蚩細細地咂摸了一陣，又問：“他以什麼理由替高政出頭？”

幽幽的聲音回道：“高政當初去暮鼓書院問道，連論十場，來者不拒。場邊有一個聽論的儒生，道途受阻多年，即將壽盡，被一言點醒。