本該待在鏡中的古神：……

花果會新任香主禮畢起身，取出一個用金線繡著‘柴，字的漂亮布袋，笑容滿面地將鏡子放了進去。

當然名義上是因為對古神的

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尊重，不能把古神鏡光禿禿地放于她手，所以要用一個珍貴的袋子裝起來，再讓猿小青拎著。

金陽臺武斗會在摩云城的決選，已經進行了好幾輪。

他倒是出乎旁妖意料的，一路高歌猛進。

就連花果會的會長都驚動了，對他多加勉勵。

一般的小妖，劍術不及他兇狠，劍術強過他的，又砍不動他的無敵金身。再加上每次比斗結束后，古神大人都會帶他完整地復盤一次戰局。告訴他他在戰斗中錯過了多少次機會，做錯了哪些選擇，以及還有多少種獲勝的方法。

這讓他的實力突飛猛進。

演武臺上挨的重擊，也讓他的無敵金身進步很快一一不知是否錯覺，最近藥浴的效果好像越來越好。

花果會額外給予他的獎勵，他都全部換成了各種珍貴藥材，總之是往死里練，用淹死自己的架勢來泡湯……

咱們的疾風殺劍自是不知，這段時間他確實是真的泡上藥湯了。

畢竟他這會兒正在比賽，武斗會上的名次每前進一名，之后就能爬得更高一點。再加上那些藥材對偉大古神的效果越來越弱，索性大方地分出一半來喂他。

疾風殺劍柴阿四是以武斗會和修煉為主，以同猿小青增進感情為輔，順便帶帶手下小弟，經營一下道上的勢力。

偉大古神姜望則是多路并重。

既要跟進柴阿四的武斗會之旅，陪他復盤他在演武臺上的每一場戰斗；又要給予豬大力屠神的支援，為他講述太平道的理念，畫一張巨大的餅;更要配合猿老西的無面教擴張計劃，偶爾顯露神跡，招收信徒……

在這些之外，還要學習現代犬族文字，翻譯近古時期的犬族文字。

另外柴阿四、猿老西、豬大力這三個家伙的修行，偉大古神也要全部給予指點。

還有自身傷勢的調理，自身的修行也不能放松……

一息時間，要掰成十息來用。

饒是姜某人素以勤勉著稱，也直呼吃不消。

但好在進展也是有的。

經過這些天沒日沒夜的攻讀，總算對犬族文字有了一定程度的掌握……甚至可以不謙虛的說，已然精熟。

對于近古時代的犬族文字，也算是進行了深刻的研究，那是一個字一個字地推敲字義。若非靈識強大，神而明之，短時間內根本完不成這樣浩繁的工作量。

到現在這個階段，對于拿到手里的這本古籍，也是有了初步的認知。

早先他還奇怪呢為什麼書封上花里胡哨那麼多字，這本書的書名傳出來卻只有三個字，叫什麼「智慧果」。

聽起來像個蒙童讀物。

現在發現那根本就是瞎講。那些妖怪不學無術，模糊猜出幾個字，就給胡亂命名了。

此書本名，是叫《上智神慧根果集》。

的確是妖族佛宗強者熊禪師，曾經在古難山上講法的錄集，由其弟子、座下第十法王記錄整理。

主講的是「智識」，「靈慧」

，「根骨」，「因果」，論述此四者與佛的關系。中間也雜敘一些歷史與評述，主要還是為了為所講之法提供佐證，自然并不客觀。

但是對姜望來說，恰恰最重要的就是這些內容。

譬如這一段——

弟子象彌問：禪師！真佛何在，佛何信？苦惑妖人之分，難體兩界之別。是佛耶？

熊禪師曰:佛無定果，佛無定貌，佛無定體。是我佛。

象彌是熊禪師座下弟子，在十大法王中排名第五。在妖族歷史中有相當高的評價，都說他是大智若愚、敦實自苦，在當時就很受古難山信眾的愛戴。甚至可以說，是古難山法王里最得信賴的一個。

在這段對話中，象彌因為心中的困惑和痛苦，而去問熊禪師——真佛在什麼地方呢?袍佛我能不能信奉﹖

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我現在困惑于妖族人族的差異，很難感受妖界人界的分別，我因此痛苦萬分，請問我學的是佛嗎?

象彌的困惑看起來并不復雜，但體現的乃是妖族之佛和人族之佛的沖突。作為古難山法王，修為深厚，實力高強，卻也在尋覓佛之源流的過程里痛苦糾結。畢竟是人傳之法，難以完全超脫種族。

而熊禪師回答，佛沒有固定的結果，佛沒有固定的面貌，佛沒有固定的表現。我佛即佛不必有惑。

他的回答也很好理解。但背后所體現的關鍵，乃是妖族佛宗強者對佛的態度。

妖族也修佛，但是只修自己的佛。

這里的「佛」，與「道」是一個性質，它是一種寬泛的「道」

，也是一種具體的「法」。但完全獨立于現世佛門之外，跟人族那些和尚無關。