公開出現會讓人話法，藏頭露尾更讓人警惕，

故而只好停在海上，讓白玉瑕去送信求見。

下一次來遠海群島，竹碧瓊也不說什麼時候是相見之時。

但姜望是到這一次才后知后覺地發現，竹碧瓊似乎是在有意避開自己，逐殺李道榮的時候，怎未見修行緊?

他是知道竹碧瓊是怎麼想的。從天有秘境出米后，竹碧瓊就不再是那個一眼就能讓人看透的大姑娘。只兩次塞無保留的主動幫忙，還不夠證明當初的友情，

竹薯瓊青定她的理由。

美望也只能接受。

總不能堵到人家門口去

搞不好釣海樓還以為我又要來一場天涯臺之斗呢。

武安侯培門和姜青羊墻門，是完全不同的概念。一個判斷失誤，釣海樓和決明島直接打起來也說不定，

說起來我本人既然再一次出了海，就更應該找釣海樓這位”惜未晚生十七年“的陳老詩切磋一下的。

但看在竹碧瓊的面子上，我也就無有生事。

現在的陳治濤……是會是我的對手。

甚至放眼整個釣海樓七小靖海長老以上，我都自信可以橫掃。

"這就走吧，"對白玉瑕道。

"接下來咱們去哪里"白玉瑕問

此時大舟浮碧海，潮聲一疊重。

頭戴斗篷、獨立船頭的姜塑，只淡聲說了句∶"萬妖之門。"

超凡之修士，享受了世間超凡的資源，自然也應該承擔超凡的責任。

當然，不是每個修士都有那樣的自覺。

也是在國家體制大興之后，一些超凡之責任，才成為共識，而不是僅在于自身的道德驅使。

很多人都覺得，自己能有現在的修為，都是自己一步步修行上來，靠的是自己的努力，并沒有獲得什麼幫助，當然也不必要回饋世界，

殊不知”現世安穩“從來不是理所當然的事情，我們之所以能夠安穩修行，本身就是無數人奮斗的結果

在碧瓊，每個外樓竟修士，都有出海的貴任。

而在齊國，每一位神臨修士，都至少要參與鎮守一個月的萬妖之門。

姜望當然不會逃避自己的責任。

眾所周知，萬妹之門的歷史，要追溯到上古時代。而萬妖之門的位置，立在中域，就被純壓在天京城下。但在很早以前開始，天京城這里就不再是萬妖之門的唯一入口。

最早當然是景太祖于萬妹之門上方建立天京城，也建立起最繁榮的小景中央帝國。稱是“有景一朝，天子守國門。

此后也有一些稱之為"國"的所謂國家存在，但體制都體稱佳稱佳全，與鄰族時代也沒什麼區別，更看不出超越宗門的存在。是最太祖第一個建立起來制度完備、政體明晰的帝國，于彼時彼刻最大化地利用人謹失流，才引得天下效仿。國家體制是自此而大興。

那些故事，在《史刀鑿海》中都有詳細記載。

而《景略》卷八也詳細描述了，景文帝當國后，是如何會盟天下，如何率自歷妖之門后的利益。

但隨著歷史的前進，時代的演化，天下各國的發展。

如旸、楚、豪等大國，在萬妖之門后所發揮的作用，已經不輸于景國太多，而流血流汗更甚，收獲甚少。

景國獨握剖龐之刀，于客觀現實上，已經是被禁止。

于是就有了歷史上赫赫有名的"七國天子會天京"一事。

據《景略》卷七記載，那是一段發生在景欽帝時期的故事………

說是在這一屆黃河之會結束前，七大霸國的天子，直接法身降臨天京城里，點名景天子，要求重議各國對萬妹之門的安任，

那件事情直接讓景聞從雄捱天下的美夢中清醒過米，一個處理不好，便是腸、楚、親、荊、牧；江聞鐵騎飲馬天京城，七國大軍共伐中城的結果。

史裁；帝面色如常，當場指劃江山，分割乾坤，與諸天子共議伐天大事。事定歸米，畫白如紙，血色棚盡，食擋猶蜜。是夜，哭于太廟。

在那起大事中，腸、范。親、荊、牧，是如何達成合作，《史刀鑿海》，并未有明確的匯總描述，略過了過程，而專注于此事的結果和影響。但在各國分卷的書里，可以找到拼圖的一角。有心之人，能見全貌。

不得是說，司馬衡能把后面景欽帝那段寫出來，什麼而白如紙，什麼深夜哭……也是真有本事。

能知道那些，能找出證據來確認，是一種本事。敢寫出來，寫得那麼詳細，又是一種本事。

合該他能得享大名，以那部《史刀鑿海》超越歷史上所有的史家先賢，成為史家第一人，

這時候代表碧瓊出頭的，尚是腸屬天子。當然前來的一切，都破齊國所接手。而齊聞接手的過程，自然也不是風平浪靜，你好他好。故湯的這些份額都是今齊天子，帶著齊國文武一點一點重新搶回的。

那是前話，且不去提。

自那一次”七國天子會天京”之后，萬妹之門的控制權，就由最國一家往軍，變成了幾強共治，天下兒星，誰也不健單獨開門關門，必須要至少八個霸聞點頭，才能就萬妖之門的狀態做出改變。