無生教徒心心念念、企盼死后永存的無生世界，從未在生者面前顯露真顏。

現在不難發現，在建立無生教之初，張臨川就做好了切割所有教徒的準備。

是天性謹慎使然，還是他早就預見到了這一天？

魏國在長河南岸，承接了小段黃河河岸，更將整個長河第七鎮、第八鎮之間的河岸線，全部囊入國土。

所謂開負乃魏門戶，長河萬里是孤纏腰。

當今魏帝昔為太子之時，登上望江樓所發出的這聲感慨，至今為時人所頌，以為雄主之聲。

魏國與景國隔著長河遙相對峙，與宋國之間隔著一個龍門書院，而東望故夏，南眺雄楚。

可以說是處在四戰之地，四面都無弱手。沒有一定的實力，必不可能站得穩。

或許也正是因為如此，養成了魏國百姓剎悍的民風。民間好私斗，士卒上陣，也往往是悍不畏死。東郭豹在觀河臺上亡命死戰，便是一個掠影。

還有一個特殊的地方在于，在武道尚未開辟出一條完整道路的現在，魏國是第一個全面推行武道修行的國家！

現世幾乎所有修行者，在成就超凡之前，都會修武錘煉體魄。但超凡之后的武道，從來不是一條坦途，至今也不算完整的大道。

在吳詢的一力主持之下，魏皇敢為人先，將武道推為修行主流，由此使魏國成為了天下列國間，一個特殊的所在，

但效果也未見得多好，自全面推行武道以來，魏國國力甚至是有所衰退的。

蓋因現在的修行主流，已是經過了歷史驗證，得到了歷代無數強者完善的。

在各國各地，都有深厚的底蘊。每一個修行關臘如何，都有無數種解決辦法。

而武道的終途都還在摸索當中，沿途坎珂硫漏更是不能盡述，哪個有志于未來的修行者，不怕自己走錯了路？

且看道歷三九一九年的黃河之會，魏國上場的東郭豹和燕少飛，都不是武道修者，由此就可以看到，魏國的這個選擇，大約是不夠堅實的。

不過當代魏帝顯然也是干綱獨斷的人物，堅信武道才是未來，根本不肯改變國策。

魏武卒乃是天下聞名的強軍，在昊詢的統帥之下，威震南域。而昊詢也是堅定地執行自己的想法，近些年來，逐步以潛修武道的軍官替換各級，要打造一支全武道的強軍，以合“武卒”之名。

被換下來的固守原路的修行者，則是全部并入到另一只軍隊中。說是也當做強軍培養，但實際資源遠不如魏武卒，

畢竟魏國的國力就在那里，如何供得起兩支天下強軍？

不管怎麼說，魏帝和大將軍的意志非常堅定，朝野未有可阻。

由昊詢親自編、魏皇加以補充的《武道通典》，也是通行魏國各級武院，成為魏國年輕修行者必修的一部武籍。

如果說王警是最多人認可的現世武道第一人，那麼本為兵家出身的魏國大將軍吳詢，在天下武道修士間，則是坐三望一的人物，

一身修為，非同小可。

所以為什麼辰已午覺得張臨川是在找死？

可以說，張臨川只要與這位大將軍照過面，就必無幸理，誰也救不得。

除非他可以讓吳詢永遠找不到他，可是在魏國做下這等惡事，怎麼可能做到一點痕跡都不留下？

辰已午不認為張臨川有機會逃走。

而姜望只覺得張臨川的真正目的，好像只隔了一層窗戶紙。看著影影綽綽，但已經近在眼前。

這一次出事的地方叫做晚桑鎮。

因著追殺張臨川一事天下皆知，姜望入境魏國的時候也未受什麼阻礙，及至到了晚桑鎮前，才被封鎖此地的紅著眼睛的魏軍士卒攔住。

于是通傳姓名，等魏軍將領來迎。

燕少飛仗劍去國，東郭豹戰死于觀河臺上，

魏國年輕一輩，已是并沒有什麼亮眼的人物。此時出現在姜望面前的覃文器，是在四十三歲成就的神臨修士，今年已經六十有七一一神臨之下的人物，還真不夠資格處理此事。

四十三歲成就神臨，其實也是天才級別的人物，鞏固了壯年時的巔峰狀態，至死方衰，在神臨中不是弱手。但與美望這等二十歲成就神臨的絕世天驕相比，就完全不是一個級別的天資了。

整個魏國，若要論及年輕天驕，唯有那提著得意劍遠行的燕少飛，方能與姜望放在一起比較。但其人自黃河之會至今，音訊早無，也不知是否還活在世上。

這個世界太廣闊，很多故事，沒有機會被人聽聞。

一見姜望，覃文器便迎上前來：“本將覃文器，奉大將軍之命，封鎖晚桑現場，核驗兇事。武安侯可是為那邪首而來？"

此事果然已經驚動了昊詢！

不知張臨川哪里來的信心，敢在魏國做下這等惡事，迎接昊詢的追殺？

“請將軍節哀。"姜望行了一禮，便直入正題：“覃將軍這邊可有那邪首的行蹤？”

覃文器慚聲道：“不曾揪住那惡徒！”