“說得好!姜某怎可落后?”姜望聽得熱血沸騰，忍不住道:“許兄準備殺幾個?“

他一時豪氣上頭，有心與許希名比試一二，看看誰人劍下所斬惡觀更多。

”—個!”許希名惡狠狠地道。

說罷便拔出他背負的那柄六尺長劍，一步躍出，當場圈住了一名神臨層次的惡觀，兇狠大戰起來!

姜望:......

心中雖是無言，但手上劍光—轉，還是圈住了一只惡觀。以他的實力，等閑神臨層次的惡觀，他挑戰個三五頭并不是問題。但禍水不是逞能的地方。出身三刑宮、對禍水有相當認知的許希名都那麼謹慎，他也應該留有余裕，以應對未知的變化才是。

眼前這頭被劍光圈住的惡觀，青面獠牙，遍身長毛，是猿猴之身，有鷹隼之眼。速度奇快無比，手持雙刀，使得潑風也似。

惡觀無識無想，刀術卻幾近神明!

這讓人難以理解的現象，卻是禍水的現實。

楚地流傳的《山海異獸志》，其中“異獸經”部分，描述了諸多或真或假的異獸。

齊地亦有《異獸志》，乃是稷下學宮的常規讀物之一，關于諸般異獸，也有諸多記載。

此外修羅、惡鬼，都有書籍記載。人類擅長記錄歷史，總結過往。

唯獨禍水惡觀的形象，不曾專門成書。因為它們并無定形，乃是惡具之相，變化億萬。那千奇百怪的陰魔，都常有同類。唯獨惡觀，世間從未有兩頭完全相同。

當然，在這禍水世界中，除了“極惡具顯”的惡觀之外，也有一些獨有的異獸存在。

譬如災厄之獸，見則天下大疫的“蜚”。

真正的蜚獸，可是要比山海境中出現的蜚獸要強大太多。

昔年革氏家主親入“禍水”，以求幼蜚，結果—代真人，自此再無音訊。所以才有了后來的革蜚入山海境，不顧一切，窮逐蜚獸。

也因是如此，對于禍水的危險，姜望是早就知曉一二的。

只是聽聞再多，終不如眼見真切。

當茫茫如海的惡觀鋪開在眼前，當無法計數的神臨層次乃至洞真層次的惡觀悲呼嚎叫，當衍道層次的惡觀撼動天地!見者方能知曉，世間險地難計，為何獨此地稱名“極惡”，佛曰“無根”，道曰“孽海”!(孽海之說，見于《靜虛想爾集》)

人道諸般劍式，姜望隨手揮灑，輕松壓制面前這頭惡觀，三合之后，一劍抹脖。方才還威勢驚人的青面惡觀，在頭顱離體之后，即刻炸開，化為水流傾落。只是這一團水，也十分清澈，再不見禍水之復雜。

由此大約能夠窺見惡觀形成的一種途徑——世間負面累聚，皆落于此無根世界，最終凝聚成禍水。當禍水中的負面累聚到一定程度，就誕生惡觀。

姜望此時才懂得，《靜虛想爾集》中，“苦樂世人，萬般為孽。惡極無往，神鬼皆忌。”這一句的真義。

在稷下學宮與秦漱學道經，秦激講得也是極好。但書讀百遍，真不如一見。

姜望―邊圈殺下一頭惡觀，一邊看向許希名的方向——

這位身量不高的三刑宮真傳，雙手握持六尺長劍，恰恰將身前的惡觀腰斬。而后腳步—抬，又攔住了另一頭惡觀。

仍是禁錮，挑劍，拆解。

他的動作井然有序，每一步，每―劍，好像都有嚴格的規條。雖然他長得如此難看，他米色的長衫和黝黑的膚色、短小的身形與六尺的長劍，都是如此不協調。

但他的動作之間，充滿了秩序的美感。

看他殺惡觀，如觀書家落筆、畫家作畫，每一步都極有章法。

“老爺怎的來了這里?哇，這些東西好丑!

”仙宮廢墟內，白云童子不知何時睡醒了，趴在云霄閣屋頂觀察外面的世界，這一看之下，胖胖的小手頓時捂住了眼睛。

這里或許現在不能夠稱為仙宮廢墟了，經過仙宮力士沒日沒夜的勞動，棲于姜望五府海的這片仙宮群落，已經處于勉強能看的狀況。當然它那些功能性的建筑，仍是沒有實質進展。

“你的記憶,里有禍水世界嗎?”姜望問道。

白云童子表情迷茫:“我好像記得.......又好像不記得。”

曾經云頂仙宮迎客童子，系仙宮因果，累世輪回，記憶全失，只有一個復興仙宮的執念。最后在遲云山上，前身煙消云散，僅以因緣―縷，寄于仙宮，生成仙靈。

現在的白云童子，與以前的迎客童子已經完全不屬于同—個人了，甚至于他并不能算是“人”，但仍是有一些迎客童子累世記憶和仙宮本身記憶的殘留存在，會在觸碰到相關線索的時候，偶然覺醒。

譬如云頂仙宮相關建筑的線索，譬如《仙方經》，譬如仙宮力士的制作方法，都是他覺醒的記憶碎片。如今在禍水之中，得到一些記憶，也是極有可能的。

姜望想了想，試探性地道:“菩提惡祖?"

聽到這四個字，白云童子明顯地怔了一下，而后有些迷惘地呢喃:“混元......邪仙。“

“混元邪仙?”姜望沒想到又聽到了一個新名詞:“這又是哪位?“

白云童子捂著腦袋:“我想不起來。

“

“混元邪仙”這個名字，讓他下意識地聯想到了曾經在寄神碑上看到的“道賊”二字。