蒼圖神騎屬于神殿，王帳騎兵拱衛王庭。

作為赫赫有名的真血家族，宇文氏內部且是如此不分明。牧國神權與王權的交錯，由此可見一斑。

姜侯爺秉持多聽多看的原則，與宇文鐸談笑風生。

牧國接待外國使臣的地方，名為“敏合廟”，又名“會賢館”。

以神廟為外交之所，大概也能說明蒼圖神對這個草原帝國的影響。

會賢館的意思自不必說，本就是后來附注的一種解釋。

而“敏合”這個詞也很特殊，在草原語里，意即“暮色四合之時”，有迎接貴客之意。

與此同時，姜望更是知道。在牧國的歷史上，有一個名為“敏哈爾”的傳奇人物，是歷史上唯一一個成功在中域傳道的神使。

據《牧略》記載，在敏哈爾傳教巔峰之時，其人行于中域，所到之處——“金磚鋪地，錦繡妝牛，以迎神使。”

又有記載說：“有信眾三萬余，奉神不絕香火。虔信千人，隨行游缽。”

草原上信眾以億萬計，三萬余信徒，從數量上來說，當然不算什麼，可是當它出現在道門三脈的基本盤里，就具備了偉大的意義。

其人可以視為蒼圖神殿對外傳教最成功的典范。

敏合廟最早建成，就是為了迎接他歸家。

可是他并沒能回到草原。

“暮色四合之時，人未歸家。”

后來牧國將敏合廟作為迎接外國使節的場所，直至如今。真要說起來，不免也有一些宗教意味在里面。

主持敏合廟的，是神殿金冕祭司涂扈。其人的不凡之處，從這個姓氏便可略知一二。

涂氏是不輸于宇文氏的名門，金冕祭祀是僅在神冕之下的神殿高層。

既有真血部族的支持，又有神殿里的尊貴地位。于神權、于王權、于部族，都有不俗的影響力，是草原上毋庸置疑的大人物。

敏合廟的重要地位，亦由此人體現。

宇文鐸引著車隊到達敏合廟之后，他也親自出來迎接，可見今時之武安侯的分量。當然，雙方的交流僅止于國家禮節，并無更親近的接觸。

王權與神權在斗爭中合作，在合作中斗爭，是這片草原上恒久的主題。

鼻高眸深、長相英俊的涂扈，身份立場天然具備一種復雜性，他也有一種謹慎節制的氣質，是那種看起來就不會出錯的人。一言一行，都在尺度之內。

姜望這邊將出行前禮部官員準備的禮物送出去，剛剛在敏合廟童子的引領下落腳，宇文鐸便興致勃勃地過來邀請，說要帶大齊武安侯見識草原風光。

便是看在汝成的份上，也是不好拂他面子的，姜望也就暫停了對目仙人的探究。

順便帶上羨慕得眼睛都綠了的喬林，三人自去瀟灑。

出了莊嚴肅穆的敏合廟，宇文鐸整個人都精神煥發起來。

“咱們牧國雖不見秦樓楚館，未如齊國水榭、景國云臺，卻也別有妙象！”辮發顫動間，他一臉驕傲：“侯爺可知神恩車？”

不待姜望接話，他自己已經陶醉了起來：“妙齡男女，自沐神恩，心懷悲憫，尊奉本欲，肉身布施，德澤天下……美哉斯言，妙不可說！”

這都哪里來的詞？

姜望表情古怪。宇文鐸說帶他去見識草原風光，他還以為是臨淄七景之類的地方，沒想到是要帶他去見識這個……

神恩車這麼有名，勤讀史書如他，自是知道的。

名頭很大，其實就是牛車。唔，帶車廂的那種。

最早是為了部族的繁衍而誕生。

歷史上草原的環境相當惡劣，萬萬不似今日這般燦爛美好。

因為與無盡荒漠為鄰的關系，飽受魔氣死氣侵襲，境內災禍不斷。姜望曾經在草原所遇到的白毛風，相較于灰暗時期的那些災厄，簡直不值一提。

那時候遷徙是一件危險的事情，各部族之間少有交流。自然的災厄就是關鎖，很多部族困鎖著困鎖著，也就消亡了。

彼時的草原共主就想了個法子，以牛車裝載適齡男女，派專人保護，送往各大部族巡游，尋合適的對象匹配……一夜春風后便離開。

那時候這車又名“春車”，取其生生不息之意，漸而成了一種傳統。

后來蒼圖神教興起，傳教神使借用這個傳統，并將之發揚光大，用以籠絡信民。

因為春車上的妙齡男女，都是神的信徒，沐浴神光，能夠放大愉悅，比之什麼青樓妓館，不知高到哪里去。又不用花錢，只需付出信仰。所經之處，往往排起長龍……

后來它的名字，就變成了“神恩車”，意為蒼圖神對信民的恩澤。

與佛門菩薩肉身布施故事，倒是頗有相類。

宇文鐸又神神秘秘地道：“ 咱們要去，可不是那種普通的神恩車， 而是停駐在至高王庭里神恩廟。并不對外開放，里間都是貨真價實的神華女子！即便是我，想弄到名額也是費了很大的勁。”

“我也聽說，我也聽說過！”喬林興奮不已：“據說那些神華女子，個個晶瑩剔透，欺霜賽雪，風情無限呢！”回頭瞧見姜望的表情，立即嚴肅地道：“侯爺一定要去批判一下！”