相較于道學課的人滿為患，佛學課的稀稀落落，儒學課這里就正常得多，很見中庸，連姜望自己，一共不到二十人。

認識的人有謝寶樹、鮑仲清、文連牧、林羨、顧焉。

一見姜望，林羨便默不作聲地把旁邊位置的椅子拉開一礙于魯老魔的脾氣，他是不敢吆喝的。來上幾次課，就目睹了幾次打手心，委實可怖。

姜望雙掌合十，做出抱歉的姿態，一邊往林羨那里走。

謝寶樹剛好坐在最外側的位置，但好像根本沒有注意到自己的老鄰居，低著頭很認真地在看書。

姜望坐下來，右邊是林羨，后邊是顧焉。

在昭國那種極端慕齊的環境里，顧焉這種對齊人七個不服八個不忿的態度，真的還很少見。

據說當初在星月原，李龍川還與他私下里溝通過，對他進行了友好的勸說。

先前那堂道學課里，他坐在很角落的位置，全程隱身一般。這一回坐得這麼近，是避不過了，也勉強擠出了一個笑容。

姜望倒是不拿架子，微笑以應。

見得姜望坐下來，魯相卿看了一眼已經被他批得額上冒汗的學員，哼了一聲：“你也坐下吧。”

今日的他高冠博帶，極著儒風。

在講臺上轉了一步，忽地抬高了音量道：“今日我們便說‘義’！”

《易經》有三部，所謂《連山》、《歸藏》、《周易》，是為群經之首。

儒道皆修《易經》，當然闡發不同。

魯相卿今日講的是“元亨利貞”，解的是“天行健，君子以自強不息”。

主講一個“利”字，說的是“各正性命”，是“萬物各有其類”，論的是萬事萬物恰當的價值和收獲。

那個自小就在學宮里學習的、名為吳周的學員，跳出來說什麼君子不言利，結果被魯相卿好一頓訓斥。

或者是僅僅一頓訓斥并不足夠，沒有說透。又或者是為了給武安侯講一點有趣的東西，顯顯他稷下學宮常務教習的本事…

總之魯相卿話鋒一轉，忽然來講“義”。

在場諸生全都豎耳靜聽。

“眾所周知，儒門道途，普遍自‘禮、義、信、德、仁、殺’此六字中取，此外亦有諸如‘廉、恥、

孝、悌、忠”，但終不如此般主流…”

他以道途四字開篇，而后突然發問一

“何為義’？！"

他嚴厲的眼神落下來，這一刻大義凜然，不可侵犯，仿佛將師長的威嚴完全具現，凝聚成了實質性的壓力。

臺下無人作答。

這個命題太宏大，多少先賢都要用一生來詮釋，誰能三言兩語述盡？

星光圣樓是述道之基，神而明之則是對道的闡述，只有真正能夠貫徹自己道路的人，才能夠真正“如神臨世”！

神臨境的修為，本身即是魯相卿要闡述的理。

此一刻，他的神即為他的“義”！

境界不夠的人，根本沒資格闡發。

但魯相卿的目光梭巡一陣之后，也沒有直接給出回答，而是悠然轉道：“先賢將現世之前的歷史，劃分為遠古、上古、中古、近古，這四個大時代。淵久時光，恒流于世…在座諸位，可對遠古時代可有什麼認知？”

謝寶樹這會也不埋頭看書了，出聲答道：“那是最長的時代，也是最黑暗的時代。”

鮑仲清亦答道：“遠古時代，是妖族統治天地的時代。"

姜望靜靜地聽著，不發一言。

魯相卿點點頭，便道：“在那個不知何時而起、不知何時而終，絕大部分信息都已經不可考證的遙遠時代里…

妖族為天地所鐘。

這一族的強大與生俱來，天生道脈外顯，生而神通在握。乃為天地之主，統御萬族，有至高無上之地位。

彼時的人族，在諸世萬族里亦屬底層，平庸至極。

我人族普遍道脈閉塞，只有極少數天生道脈者，才可以修行。"

說到這里，他環顧半周：“就像這一次入學宮修行的諸多學員，也只有冠軍侯是天生道脈。

重玄遵并沒有來上他的課。

更準確地說…重玄遵并沒有來上課。

誰的課都不上。

他這一次進稷下學宮，完完全全就奔著看“窗外風景”而來，旨在更進一步，把握天地本質。

當然，人族并不以天賦定終生。武安侯也不是天生道脈，但食邑還多他一千四百戶！"

諸生皆看將過來。

姜望的表情有點僵硬，笑也不是，不笑也不是。

好在魯相卿也不是真要拿姜望踩重玄遵，稍提了一句，便繼續講道：“為什麼說遠古時代是最黑暗的時代？

我只說一句，請諸位想象一史載，‘人者，萬族以為食。’”

魯相卿頓了頓，給學員一點緩沖的時間，然后才道：“第一代人皇燧人氏于困頓中崛起，庇護人族，

艱難求存，為人族燃火，驅逐黑暗最早的那批修行者，聚集在一起，討論人族的未來，思考修行的道路…他們關于修行的所有思考，

統合在一起，就是這個世界最早的道門’，也是現世所有超凡力量的源頭。

他們研究出了氣血沖脈之法，為人族在天生道脈之外，開拓了獲取超凡力量的新途徑。

此法兇險至極，往往死傷數萬，才得一超凡。

哪怕到了今日，修行體系經過一代代發展變革，在氣血沖脈一道，先以武功煉體，再用藥物調理狀態。