上照北斗，下顯萬軍。

所謂不傾之峰，所謂不竭之河，所謂頂天立地，所謂舉世無雙！

古今何來此外樓？

見到這一幕的人，誰能不為之動容？

便是對重玄遵再有信心的人，見得此情此景，此勢此人，在這一刻，也難免有幾分動搖。

此何人哉？

何能敵也！

但對姜望來說，這還遠未結束。

這只是一個開始。

雖則四樓已成，雖則貫通了星路秘法和七星圣樓秘法、完成了前無古人的七星四樓。

但他還未觸摸自己的道途。

外樓之境有三個重要的層次。

是為四樓圓滿，神通外樓，道途外樓！

四樓圓滿自不必說，內顯藏星之海，外照遙遠星穹。星穹圣樓從一到四，是小境的躍升，更是修行者逐漸錨定自己“位置”的過程。

而以戰力論，道途未見得就有神通強。

但從境界來說，道途才是此境根本，是真正區別于絕頂外樓與普通外樓修士的一種存在。

神通修士有可能探索到外樓層次最可怕的殺力，但無法掌握道途的人，不可能成就“洞徹真實”的境界。

前輩先賢早早定下康莊大道，以諸如威、誠、仁、殺之類的四字，為后輩弟子鋪開道途，使千萬人行一路，大大提高了成就神臨的可能。

所謂“道理”，憑之氣壯，憑之身高，憑之昂首挺胸、勇往直前。

可即便如此，也一定是熟讀經典，能夠明了先賢真義的人，才可以捕捉到那貫以一生的道路。

在佛，是“慈悲為懷”。在儒，是“義之所在”。

今日之修士，能成神臨者萬中無一，也已經是先賢開拓后的結果。

而姜望這樣的人，走的是最難的路，追尋的是屬于他自己的道途。

當然也讀過道經，當然也背過史書，儒家經典也讀過一些，兵家典籍也翻過幾眼。成日里被苦覺纏磨，凈禮小師弟前小師弟后地叫著，也很難對佛家經典完全沒有印象。乃至于身在天下強國，有爵有名……

他當然是知道那些道路的。

當然有模糊的概念，知道怎麼可以相對容易地去走。

但他還是選擇自己的路。

驗證自我，砥礪此心。

那條最自由……也最危險的路！

是為……【真我】。

對于道途的覺察，姜望其實很早就擁有。

他一直是一個知道自己要往哪里走的人。

然而他也非常明白，這條路是有多麼的不可揣度。

人性本善，還是人性本惡？

這是萬古以來爭論不休的哲思。

姜望不認為自己有洞徹人生的智慧，也絕不敢在先賢的議論上做蓋棺之言。但是在他有限的人生經歷里看來……

人生而神魔一體，善惡皆具。

人有發乎本性的悲憫，人也有生命本欲的索求。

他絕不強求別人如何，不會視自己的道路為唯一真理。

但是他認為自己倘若要追求本性真我的力量，就一定要為自己鑄就囚魔之牢籠。

人本能地向往陽光、干凈、美好。

可那些幽暗、放縱、墮落，是不是也是本能？

有生之靈，生而兼具神魔兩性。

一念為善，一念為惡。

見人饑寒，心生悲憫，欲為披衣，欲舍飯食，當然是真我。

怒發沖冠欲拔劍，饑欲食，寒欲衣，欲顯名，欲登高……是不是真我？

道法儒兵釋墨……這些宗派先賢定下的道途四字，是導人向善、教化世人的路。具有無上偉力，無上德行。

而姜望效仿百家修士，自己給自己立下的四字。

所謂信，所謂誠，所謂仁，所謂武。

有些是他的堅持，有些是他的德行，有些是他的道路，有些是他的追求。

但同時……都是他的束縛，是他的囚籠，是他的“矩”。

信、誠、仁、武，他以此四德自錮，并非是自我標榜，而恰恰是為了堅守本心。為的，是不讓道途偏斜，為的是不讓自己走入“歧途”！

他很早就意識到自己道途的強大，但同時也意識到它的危險、它的未知，它的不可掌控。

所以為什麼他要一步一個腳印，所以為什麼他要克己自制？

他難道不可以一念成魔？

若是只為強大，早在兀魘都山脈下的上古魔窟里，他就可以這樣做。

面對雷貴妃舊案，在一個接一個的冰冷事實前，在極具壓迫感的死亡氣息里，他告訴自己要克制。克制憤怒。

面對北衙都尉之實權，面對一步登高的機會時，他告訴自己要克制。克制急躁。

孤身離開不贖城的時候，他告訴自己要克制。克制仇恨。

他不是不可以更快地修行、更快地擁有力量、更快地得到收獲，但是他要走一條更長遠的路。

人生當然有很多的選擇，可是他總會想起。

他總會想起——

在楓林城飛馬巷的那個家里，他抱著姜安安，坐在屋頂上，仰望星空。

“你記得我跟你說過星星麼？爹在那里，宋姨娘，也去了那里。”

“好遠吶。”

“是啊，好遠。”

可是我的妹妹姜安安。

可是那個抱著妹妹的少年郎。

你要知道——

星星死去了，星光還在長夜里。

于是一步一痕，于是遙途至今。

姜望在鑄造自己的“囚魔之籠”，而探索自己的“神臨之路”。

神臨于他人，是“我如神臨”。