人世多艱，更要攫取點滴美好，方能以火炬明長夜，馭扁舟渡苦海。

故人相逢，自是其一。

===第一百一十二章 萬般皆在修行中===

上古魔窟里黑衣魔族那一槍，和洗月庵里養傷的日子，算是強制性地勒住了馬蹄。

一直以來一刻不敢停歇、一息不肯停留的姜望，不得不停下腳步，松了他緊繃的弦。

弓須養弦，劍須養鋒。

人非器物，更是該有松弛之度。可是就像玉真所說的那樣，姜望太不肯放過自己。

披荊斬棘，絕不退縮，破敵的時候，也難免自傷。

強大的時候可以掩蓋一切，晦沉的時候，不免照見傷痕累累。

僵臥孤衾的日子，又何嘗不是一種放松呢？

就像是睡了很長的一個覺，此時醒來，萬物復蘇。

在這無邊的草原上自由行走，姜望左手拄杖，右手捧著一卷書，時不時看上一眼，便誦讀一整頁——書是來草原之前，在路邊的書店里買的。

重玄勝要他隱藏行跡，扮演好失蹤的天驕，以利于齊景談判。劫后余生的他，本也不打算再做什麼大事，繞行去懸空寺的漫長旅途中，正好撿起之前“讀萬卷書”的念頭。

養傷是一事，早課晚課是一事，道術琢磨是一事，劍術雕琢是一事，感受世間風物是一事，讀書亦是一事……

萬般皆在修行中。

向內認識自身，向外認識世界，就是人成長的過程。

姜望此時讀的這本書，名曰《白虎通義》。卻不是什麼兵家典籍，而是一部號稱“講論五經同異，統一今文經義”的儒家經典，當然它所謂的“今文”，已是昔年成書之時。

“統一”的自然只是當時當刻，而未及、也不可能及現世。

如今讀來，難免有些不合時宜的地方。

曾經與朋友們討論讀書一事，照無顏便建議他讀此書，說是“此書經典之處，再過百年也不過時。而恰是有些不合時宜的地方，才不至于將你框了進去。”

意思是說，那些與現世儒學矛盾的點，可以幫助姜望擺脫禁錮，叫他不至于陷進去。這是知道姜望并非儒家門徒，所以給出的恰當建議。

照無顏還說過，讀《白虎通義》，最好先讀《春秋繁露》，因為這兩本儒家經典里，前者恰是繼承了后者。但姜望在書商處沒有買到，只好先讀了再說。

此外，在姜望表示要讀書之后，李龍川也推薦了一些兵家經典，許象乾熱情推薦了……他自己編纂創作的《神秀詩集》。

他自謂他寫詩“可稱神秀矣。”

所謂意可勝句，神可勝意，他許象乾自負詩才，平生不輸于人……

總之這本詩集至今還躺在儲物匣最里面，姜望一直沒有勇氣翻開。

全然遮去往日的身份，劍也收在儲物匣里，唯有腰間的白玉依然佩著……反正對很多人來說，它也只是一塊普通的玉。

什麼天下第一內府，大齊青羊子，都好像是另一個人身上的故事。

他只是天地一孤鷗，人間一旅人。

如此修行、讀書、賞風景，一路去往無垠草原上的至高王庭。

偶然間路遇一群野馬，姜望也起了童心，用行思杖這馭獸之杖，收服了一匹棗紅色的駿馬。

此馬比不得焰照靈性，但在普通的馬里已算得絕品。

坐于馬背上，也學那些個書生，搖頭晃腦，誦曰經史子集。

“嘿，莫耶來！”一個臉上有幾點小雀斑的草原少女遠遠喊道：“你這馬賣不賣？”

她本來正在拿著一把草料喂牛，見得姜望……的馬之后，激動非常，當即躍上一匹矮腳的小黃馬，驅馬而近。

那矯健的身姿，令人眼前一亮。

她的馬雖矮，跑起來卻也快得很。馬尾和少女的馬尾，一齊蕩在風中。

“莫耶來”是草原語，意為“遠方的旅人”。

說起來天下各國的語言，其實差別都不算太大，至少對超凡修士來說，那點差異很容易掌握。

很多國家的語言，都是在景國語言基礎上發生的演變，而景國語言往上追溯，本就是道門時代的語言發展而來。

無怪乎景國自負歷史，而道門號為萬流之宗。

當然，文字本為“述道”之用，由各人對“道”的理解不同，也由此產生文字的差異。這是誕生有別于道門語系的其它語言之土壤。

除了口音之外，牧國語言的不同之處，主要就是從蒼圖神語中繼承的一些名詞。諸如“莫耶來”、“阿圖魯”。

而如“曳賅”之類非神系語言的名詞，則又是草原人在漫長歷史中的一種自然演變了，屬于另一種語言演化體系。

現世廣闊，列國繁多。非是飽學之士，不足以厘清這些區別。

姜望當然是不夠“飽學”的，但好歹知道趙汝成在牧國發展以后，也特意記了一些草原的常見詞語，此時倒不至于抓瞎。

搖了搖手里的書：“不賣，不賣！”

說話間，那草原少女已經驅馬近前來，眼神熱切地打量著他這匹馬，看起來是真的很喜歡。

她五指大張，伸到姜望面前：“我用五頭牛跟你換！”

姜望云淡風輕，繼續搖書：“不換，不換！”

“嘿你這書生！”臉上有著幾點小雀斑的少女，在馬背上叉住腰：“我又不叫你吃虧！你怎樣才肯換？”