但現在說這些，已經沒有意義。

五仙門已經整個被抹去，那些獨屬于每一個奮斗個體的波瀾壯闊，戛然而止。

而五仙門的歷史，現在正在姜望手中。

“了不起。”不知過了多久，姜望合上玉冊，忍不住嘆道：“實在了不起。”

這部《五仙如夢令》，絕對不算頂級的法門，除“聲部”外的其余四部，嚴重拖了后腿。

至于“聲部”本身，也完全比不上《聲聞仙典》。

替代法門“如夢令”，遠遠比不上萬仙宮的仙術術介，這是理所當然的事情。畢竟后者是曾經橫壓一個時代的修行智慧。

但如夢令的意義，在于它開拓了承繼仙術的另一種可能。

如果有朝一日，如夢令能夠完全替代術介的效果，那就意味著將仙術體系全部納入道術體系中——這幾乎不可能做到，但能夠提出這種想象，并小小地邁出一步，本身就是一種偉大。

所以姜望慨嘆再三，是真覺得了不起！

范清清恭敬道：“能得您這一聲稱贊，屬下與有榮焉。”

“你幫我護法，我來嘗試一下修行。”姜望直接吩咐道。

形、聞、味、觸，四部，以姜望現在的眼界來看，過于粗陋，沒有學習的必要。“聲部”卻可以好好學一學。

如能尋到術介，這就是一部《聲聞仙典》，如不能，“聲部”的精妙之處，也遠在其余四部之上。

此時并不需要護法，但這是一種親近和接納的表示。

范清清顯然領略了。

她半低下頭：“請主上安心。”

===第兩百三十章 雨打風吹去===

《五仙如夢令》的核心，是“如夢令”。

“如夢令”的核心，則是“夢”。

究其修行本質，是探究《聲聞仙典》所需求的、那個不存在的東西。

修行者將其需求的種種特質，觀想在夢中，而后以秘術將其實現。當然，實現的效果不及萬一。

五仙門祖師不知《聲聞仙典》缺失的關鍵部分是術介，但她總結出《聲聞仙典》缺失的需求，名之為“令”。意即秘術的核心部分，所有道術的關鍵所在。

真正開始修習《五仙如夢令》的聲部，姜望才得以確認，五仙門最大的價值所在，可能并非萬仙宮的殘章傳承，而是這“如夢令”。

這以觀想入夢而后再實現的秘術，簡直有無窮的想象空間。

傳說中的“神足通”，是“心之所想，足之所至。”

探索的是“心”的力量，接近于幻想成真的偉力。

這“如夢令”與之亦相似！

當然，若將“神足通”比作萬丈高峰，五仙門的“如夢令”，才到山腳而已。

但如果純以對未來的想象而論，神足通的極限就是咫尺天涯，如夢令的極限，則只看施術者自己的能力！

當然，不是想象越偉大，秘術就越偉大。不切實際的想象，也只是泡影罷了。修行歷史中那麼多狂悖妄想，又幾曾被人看在眼里？

就像《五仙如夢令》傳承這麼多年，五仙門仍然不值一提，如夢令依舊寂寂無名。“神足通”卻是佛門無上神通。

相較于“神足通”的直接，如夢令還通過夢境中轉了一次。這誠然是力所未及之下的迂回選擇，但卻更顯現了五仙門那位祖師的天才！

其人以創造性的天才，跨越了修為、見識上的天塹。實在令人敬佩。

姜望越是修習，越是感懷。

這世上天才何其之多，最終能夠有所成就的，又何其之少！

像五仙門祖師這樣的天才，寂寂無名。一手創立的基業，也一夜之間就覆滅。

若非還有個范清清逃了出來，此時此刻，世上就已無人知。

風流總被，雨打風吹去！

見識越多，越要知道敬畏。

如夢令的修行過程并不輕松，但相對于玉冊上記載的那些五仙門前輩的修行經過，卻又簡單太多，輕松太多！

夢魂夢魂，從來相依。

以姜望遠超同階修士的神魂能力，入夢輕而易舉，構筑夢境也絕非難事。

就是在“如夢”成“令”的這一步，需要細細琢磨。

這個過程很繁瑣，如夢令足足用了三百七十二道印決，才能具現出部分觀想之夢的特征。才能讓如夢之“令”，稍稍靠近術介本身。

這已經是經過五仙門歷代門主、長老修訂、縮減之后的結果，那些印決最高曾有四百一十七道。

可以說如夢令完全不可能應用于戰斗，過于繁瑣，且威能極弱。

但用在修行之上卻沒有問題，可以作為替代品的術介，完成仙術的修行。

如果姜望以后獲得了云頂仙宮更多仙術，卻沒有其它術介的話，那麼如夢令或許也是一個選擇。

相較于五仙門歷代門主，姜望有一個最大的優勢，那就是他真正掌握著仙術，并且有源源不斷的術介！

他更能夠理解《聲聞仙典》，而且，他可以通過嘗試以如夢令替代善福青云的辦法，客觀探究如夢令與真正術介之間的差距，從而把如夢令推進得更完備。

五仙門祖師再天才，她對于術介的認知，也只存在于想象中。她只知道需要一個什麼東西，卻不知道那東西具體是什麼。

無關于其它，這是識見上的天塹。

儒家說讀萬卷書，行萬里路，也是為了累積識見之高峰，從而在修行之途走得更遠。