“玉姐，看你鴨哥來給你解釋哈，首先呢，就是慧能的師兄神秀，這哥們說，身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

這首偈語啊，其實是比較符合我們大眾的認知的，說的確實也沒啥毛病，你可以理解為，每個人的內心總有臟染，人生，江湖，紅塵，都是一個個大染缸，我們生活在這些大染缸里，隨時都會被惡念染指，所以做人做事就要多反思自已，多去打掃自已的內心，將內心打掃的干干凈凈的，不要讓內心沾染惡事。”

聽到這里，小玉兒恍然大悟的點點頭：

“哦～那這首偈語很有道理啊，那第二首偈語是什麼意思啊？”她繼續問。

帥帥鴨笑了笑，一邊翻著小黃書一邊長篇大論道：

“這第二首偈語，就了不得了，相比于神秀，惠能雖然入門晚，但慧根確實要超出他太多，不可否認，神秀說的確實有道理，但是惠能一看就知道這哥們沒有明心見性了。

所以才會說：菩提本無樹，明境亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！

啥意思呢？就是說神秀心里還是有妄想執著，還是有智巧分別，佛法在世間，不離世間覺，生活就是修行和道場，但實際根本不存在修行與道場，外在的一切也不是什麼大染缸，是你的心認為江湖，紅塵，人世間是大染缸，所以才有了干凈和臟染之分，有了高下，你我，好壞之別。

所以神秀的出發點是好的，但是深層理論卻是不樂觀的，因為他在某種程度上帶著個人的立場去審視整個世間。

因為你說世界是大染缸，是因為你心里還執著于有一個純潔的境地，你心里還有二元對立，你還是用二元對立的認知方式來看這個世界。

那麼惠能的意思就是，你認為的大染缸，其實不是大染缸，是你自心的分辨。所以神秀這哥們還是有你我之分，還是有黑白住相。

所以這一切的問題都是處在，神秀還是在認同自已的念頭。

而惠能已經不在把念頭當成念頭，而是“不怕念起，就怕覺遲。”

所以惠能是知道念頭就是念頭，自已的覺知，自已的心本來就是清凈的，所以念頭是念頭，我自已清凈，干嘛打掃它？我不認同它啊！它自已玩去唄！自已覺得需不需要打掃都是念頭自已的事，他循環往復，物極必反。我如實覺知不和它爭論就好了。

所以玉姐你就可以理解為，當一個人認同自已的念頭，覺得自已的念頭是對的，所思所想這個時時刻刻評判分別的心是對的，人就會一念迷，就會入了坑，就會有了菩提樹，有了明鏡臺，有了大染缸，有了好與壞。

而實際是念頭只是念頭，是我們每個人的“業”，從人類出現時候就有了，它有它存在的必要，比如生活中分析思考創造，

這些都沒錯，錯在你把自已的本心丟失了。你的本心是覺知，是意識，是覺，而念頭是從它們里面生出來的。

而“覺知意識”這個你，一直以為這個生出來的念頭就是自已，所以迷了，所以有了妄想執著，所以佛陀說不能征得。”

一番逼逼賴賴下來，小玉兒徹底懵了，而舒舒服服看黃書的帥帥鴨則甩著二郎腿總結道：

“道法自然，不能征得，也是妄心執著，不能如是覺照，平常心既是道，拉屎撒尿皇帝乞丐通通都是妄心住相，我覺得我高端我逼格，我覺得我自卑我卑微。

住相而煩惱多的數不勝數。

應無所住，才能生你那個本心。

所以啊，清凈心，這個清凈心本來就有，只不過它錯把念頭當成了自已，

然后入了六道輪回，生生世世苦苦循環。”

說完，帥帥鴨“啪”的一聲抬起書本，看著無垢嘚瑟道：

“無垢小禿驢，我牛逼不？”

聞言，無垢雙手合十，頷首贊嘆：

“鴨施主的智慧即便是放到佛學之中，也已經達到了阿修羅境，小僧佩服。”

帥帥鴨聞言一樂，翅尖一卷，躺在床榻上沖無垢抱拳：“承讓！”

書房內，小玉兒一臉懵逼的看著這一人一鴨商業互吹，然后猛的抱住了小腦袋，暈乎乎的大叫：

“我好暈啊，你們都在說什麼啊！”

見小玉兒懵逼，無垢笑了笑，剛想用大白話給她解釋，突然整個書房晃了一下。

“轟！”

一聲巨響，打斷了小玉兒的頭暈目眩，也讓無垢和帥帥鴨猛然一驚。

“湯圓又把丹爐炸了？”帥帥鴨一臉懵逼：“不是說不準他在峨眉煉丹了嗎？”

“不對啊，湯圓哥哥不是跟師父去象神大陸了嘛。”

“那這聲巨響是什麼鬼？余楚楚掛了？”

書房中，二人一鴨正疑惑著，屋外忽然沖進來一個滿頭大汗的姑娘，正是林小鹿的學生少女凌薇。

“玉兒掌門，山門外來了一個裸男，他好大呀！比唐躍還大！”

第681章 巔峰

奇奇怪怪的話語一出，一屋子人和鴨都吃了一驚。

小玉兒：“裸男？這麼囂張的嗎？”

無垢：“凌薇小施主，來的是何人？”

帥帥鴨：“小妞兒，你怎麼知道比唐躍還大？嘖嘖嘖，你這樣不行啊，年輕人還是得懂得節制的。”