注：關于道家境界劃分。

《抱樸子論仙》：“《仙經》云：‘上士舉形昇虛，謂之天仙；中士游於名山，謂之地仙；下士先死后蛻，謂之尸解仙。”

第697章 大隱

趙飛、呼平攙扶著紫衣道人吳永明向外走，專諸手持古劍魚腸在前面帶路。

走著走著，這位古今第一刺客忽然停了下來。

“來余杭之前，小先生曾經給專某一封書信，叮囑在危急時刻點燃就能有高人相救。”

“不知現在是不是時候”

趙飛聞言大喜：“啊？！我老大果然安排了后手！”

“是時候是時候，咋不是時候呢！都快出人命了！”

雖然趙飛這麼說，但專諸還是有些猶豫：

他性格穩重，隱隱覺的華九難說的危險不是指地宮內部，而是其他的事情。

然而情況危急，也容不得多想。

就像趙飛說的：小先生和少將軍已經陷入危險境地，救人要緊！

專諸取出書信往空中一拋：

火焰過處，余灰化作一只金光閃閃的紙鶴，輕鳴一聲嗖的一下消失不見。

紫衣道尊吳永明見此深深感慨。

“福生無量天尊，飛鶴傳書！”

“華教主雖然年紀輕輕，但行事頗有古風，實乃我道門新一代翹楚！”

“百年千年之內恐無人能出其右！”

感慨過后，吳永明繼續輕聲說道。

“能被華教主稱作高人的，必是絕代大能。”

“我等去上面軍營靜靜等候就是。”

余杭區中西部，苕溪北岸。

一條古香古色的街道靜立在南國煙雨中。

當地人都親切的稱呼這里叫“老街”。

老街深處一座不起眼的民房，不知何時掛上了一副牌匾。

牌匾很簡單：木框墨染，上書“道人家”三個意境十足的篆字。

屋內更是布置的古香古色，沒有一絲現代工業痕跡：

入門處宣紙屏風，上畫潑墨山水、擋風辟邪；

板壁前橫放條案，條案前一張四仙方桌，桌上銅制香爐內青煙渺渺；

銅爐后供奉著一方簡單至極的牌位，上書“中黃太乙”四字。

方桌左右兩邊各配四張扶手椅，兩側墻體前各擺一具藥架。

一名氣度凝練的中年道人，正一絲不茍的從藥架上取藥：

也不用戥子（稱中藥的工具）測量，信手放在面前的宣紙包里。

道人一邊忙碌一邊笑呵呵的說道。

“大哥，如今求醫問藥的街坊鄰里越來越多，您就不怕耽誤自身清修麼？”

內室，一位滿面慈祥的黃衣老者緩步走出：

左手持九節杖，右手持一部泛黃的竹簡。

“福生無量黃天。”

“你我兄弟如今不正在修行麼？”

言畢，兩兄弟齊齊微笑。

這二人是離開北國云游神州的太平道教兩位教主：張角、張寶。

所謂“大隱隱于市，真修修于民”不外乎如此吧。

張寶將包好的藥標上求醫者的名字，放下筆后輕聲問道。

“大哥，你我兄弟勤修功德，不知何時才能替三弟積攢足夠，助他再世為人。”

張角目光滄桑，靜靜望向遠方片刻后輕聲說道。

“光陰只在彈指間，快了、快了”

在這時，窗外光芒閃動。

只見那只傳訊紙鶴靜靜站在屏風上，頗有靈性的對著張角、張寶點頭行禮。

張寶見此笑的非常開心。

“哈哈哈，靈鶴為媒、陽血落筆，是是大計兄弟和小八！”

張角知道自己二弟心結雖散，但還是不愿意提及華九難。

于是伸手一招，紙鶴便化作書信輕輕落在他手心里。

書信展開，華九難那首極佳的筆墨躍然紙上。

兩位教主尊鑒：

別后月余，殊深馳系。兩位長者一向安好。

小子華九難、陳大計、常懷蘊有禮了！

接下來的內容，華九難把這段時間發生的事情盡數講出，直到他們來良渚遺址結束。

但對求救的事情卻只字未提。

倒不是華九難矯情，求人幫忙還放不下臉面。

而是真正會幫你的人，根本不用多說：簡單講述事情經過就好。

人家愿意出頭自然會來。

如果不愿意蹚這趟渾水，就算求爺爺告奶奶都沒用。

反而容易撕破臉皮，日后不好相見。

注：末法時代華九難能用飛鶴傳書：一是因為他的特殊血脈，二是因為張角是真正的大教教主。

第698章 與時俱進

華九難的信后面夾著一張“小紙條”，上面的字七扭八歪不說，還混雜著大量拼音。

一看就是陳大計的“杰作”。

想到陳大計，以張角的心境也不免嘴角上揚。

“二弟，這封‘信’看來應該是單獨寫給你的。”

“寫給小弟的？大計和小八麼？！”

張寶先是一愣，隨后樂呵呵的接了過來。

一入眼就傻了：亂糟糟的都是什麼玩意兒！

簡體字還好說，張寶已經能熟練運用，可拼音真不是強項！

沒辦法，誰讓自己好“兄弟”就是這水平呢。

張寶搖頭苦笑，只能慢慢“破譯”。

信的大概內容如下：

寶哥你挺好的吧？我是鉛筆畫圖：一只大大的雞，一條小小的長蟲

寶哥你骨頭長好了麼？能下炕自己走路了麼？上次為啥不等我和八爺睡醒你再走？

你給我留的藥丸挺好用的，咱都帶良渚來了。

家里沒蚊子，這邊賊多，咬的人膩鬧心煩的！

給八爺留的“課本（太平符水術）”他也每天都學。