一峰浮玉，十地布金，憶裴頭陀江岸披緇，蘇內翰山門留帶，光陰瞻逝水，誰續勝緣愿宏開寶宇琳宮，永鎮蒼崖翠壁；

萬頃煙濤，千林風籟，想焦仙人幽巖瘞鶴，陸處士中泠品泉，卜筑有芳鄰，堪尋陳跡莫辜負蓮花貝葉，同聽暮鼓晨鐘。

筆者在這里解釋一下：現實生活中，金山寺和雷峰塔并沒有什麼關系。

他們根本就不在同一個地方。

金山寺坐落在江蘇鎮江，而雷峰塔則位于杭州西湖南岸夕照山上。

只是因為兩個建筑同時出現在小說《白蛇傳》中，讓人們一提到兩者多半就以為雷峰塔在金山寺內。

但金山寺的開派祖師法海是真實存在的。

法海禪師是唐代名相裴休之子，俗名裴文德。其父裴休曾任宰相。

禪師苦行得道、受到整個江蘇地方民眾敬仰。

從來沒有小說里拆散別人家庭的歷史說法。

史書中僅有一則驅趕咬傷人獸的白色蟒蛇進入長江的記載。

金山寺大雄寶殿中，一位須發皆白、面容祥和、正在誦念經文的老僧緩緩睜開雙眼。

“南無阿彌陀佛。”

“千載歲月，無面佛祖終于故地重游，小僧自當登門拜訪，了結當年因果。”

老和尚身后一個小沙彌面露驚訝。

“南無阿彌陀佛。”

“容慧禪師，您、您要出寺云游？！”

老和尚微笑起身。

“老僧在寶剎已經‘掛單’千年，如今也該告辭了。”

說完后，老和尚從隨身布包中取出厚厚一沓經書，恭敬的放在佛前。

“千載收留老僧無以為報。”

“這卷《大方廣佛華嚴經》就留在貴寺以作善緣。”

老僧說完，再次對著殿中供奉的佛像深深跪拜。

起身后拿起禪杖、手托木魚，赤腳大步離去。

就在容慧禪師走出大雄寶殿的時候，金山寺住持大僧已經等在院中。

“南無阿彌陀佛。”

“禪師遠行至佛光不明之地，小寺當有助力奉上。”

說完抬手一招，四件滿是禪韻的古物靜靜漂浮在容慧禪師眼前。

金山四寶：周鼎、《金山圖》、銅鼓、東坡玉帶。

容慧禪師先是一愣，隨后慈悲的臉上露出愧色。

“當年無面佛祖從老僧手中‘借’走《佛祖鎮魔經》，今前往討要并無把握。”

“若是再失落金山四寶貧僧罪過大矣！”

和老僧不同，金山住持倒是滿臉淡然。

“容慧大師不必顧慮許多。”

“一切皆為身外之物，得之我所幸，失之我所命。”

“倘若大師此行不能全功，我金山寺也在鬼佛目光所及之處。”

“南無阿彌陀佛！”

容慧禪師不再多言，行了佛禮后大步朝山下走去。

那速度極快，不一會兒就消失在茫茫夜色里。

正是佛門六大神通之一，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏盡通中的神境通。

和道家的“縮地成寸”頗有異曲同工之妙。

小沙彌看著容慧大僧離開的方向，天真的問金山住持。

“祖師，容慧禪師他要去哪里？很危險麼？”

金山住持面容肅穆。

“大僧他要去見佛。”

小沙彌聞言長長的松了口氣，同時目露向往。

“容慧禪師已經能侍奉佛祖面前了？我也要努力修行！”

金山寺住持聞言內心苦笑。

我等還是僧，他卻在千年前已經成佛只可悲卻是一尊鬼佛！

收起紛亂的思緒，金山住持盤膝坐在大雄寶殿中央，口誦容慧禪師留下的《大方廣佛華嚴經》。

“爾時，世尊處于此座，于一切法成最正覺，智入三世悉皆平等，其身充滿一切世間，其音普順十方國土”

注：本文中的神境通僅代表一種術法，用來疾行趕路，不具備其他神乎其神的能力。

第654章 完犢子了

一個時辰后，容慧禪師已經出現在酒店門外。

閉目仔細感應一番、一步踏出，再次出現已經在無心房門之外。

“南無阿彌陀佛。”

“白馬寺小僧容慧求見無面佛祖。”

此時屋內，乞百家已經嚇的手足無措：

古銅面具里流出的血淚越來越多，沿著床不斷流淌。

粘稠，腥臭。

整個房間陰風古蕩，似有百千人痛哭哀嚎，又有千百厲鬼咆哮。

無心此時就像虛幻一般忽大忽小，在小和尚和鬼佛之間不斷轉換。

最關鍵的是，他臉上的佛祖鎮魔經居然漸漸消失！

聽到敲門聲，乞百家如獲救星。

他雖然不知道門外是誰，但這時間能無聲無息到酒店內部的，都不是簡單人物。

“大師門沒鎖，快快請進！”

容慧踏入房間就是白眉緊蹙，等看清里面情景更是一驚。

“南無阿彌陀佛！”

“原來當年鬼佛‘借用’鎮魔經是為了鎮壓自己！小僧小僧不該執著千載！”

說完后下意識的拿起放在床頭，已經浸滿血淚的經文。

這一看，容慧禪師又是一驚：整本經書已經沒有半個字，只剩下古樸、泛黃的書頁。

“怎會如此！”

“何人心中魔障居然如此之重，讓無面佛祖‘取文’鎮壓！”

也不怪容慧禪師大驚小怪：

要知道當年鬼佛鎮壓自己，也只是把經文刻在身上，然后隨身攜帶《佛祖鎮魔經》原文。

都沒用到“取文”永鎮！

若不是華九難牽扯的“罪業”實在太大，無心又太過牽掛自己哥哥，也不會用出這麼“極端”的手段。