我不能再指望別人幫我了，接下來我必須得完全靠自己唱過去了。

我來到鸞祖宮廟會的時候已經是廟會的第二天，我原本就已經比小叔叔當年少了一天一夜的時間，現在已經是第二天的后半夜了，我只剩下最后一天半的時間了。

在我前面還有二十一個戲棚子。

熊寶昌說：“十六年前，我大伯和你叔唱了一天一夜才分出勝負。

”我說：“我可沒那麼多工夫陪你玩兒。

”我把六丁六甲給亮了出來。

熊寶昌說：“我只要你陪我半天。

”熊寶昌的聲音突然變了，變成了一個很柔媚的女聲。

熊寶昌說：“你不肯帶我走，你連半天都不肯陪我？”我頓時心生警覺，但是已經晚了，熊寶昌已經從我的眼前消失不見了，換成了另一個人站在我的面前，短頭發，丹鳳眼，抿起嘴對我笑。

我一直以為漁峽熊家班的仙倡戲是神仙戲。

曹操當年看仙倡戲，寫下三首《氣出倡》，都是對各種各樣的仙人玉女的描寫，還以為自己真的御風乘龍上天門，見到了西王母娘娘。

小叔叔在活戲本里所記，他跟熊家班唱對臺戲的時候，也是被困在了一個蓬萊仙境里，白虎鼓瑟，蒼龍吹笙，女娥坐而長歌，樂曲自天上傾瀉而下，化為山川河流，春花秋月，美不勝收，小叔叔不舍得離開，想多逗留一會兒，結果不知不覺就在里頭留了一天一夜，好在他最后想起來了自己是來爭勾云呂的，還是戀戀不舍地出來了。

他要是晚出來一個時辰，鸞祖宮廟會結束了，熊家班保住了離山門最近的戲棚子，那就沒他什麼事了。

我那個時候以為小叔叔所說的白虎蒼龍，只不過是戲臺上戴臉殼子的人罷了，他說的那種種奇幻景象，也只不過是他酸溜溜的為了湊戲文編出來的夸張寫法，所謂蓬萊仙境，就跟鄧家苦目連的地獄十殿一樣，是一種由音律創造出來的復雜時空，只要能夠調動足夠的能量，便能輕易破解。

我完全弄錯了，漁峽熊家班的仙倡戲根本不是什麼神仙戲。

小叔叔說自己跟熊家班唱對臺戲的時候，看到的是蓬萊仙境，女娥長歌，高山流水，那是因為他自己愛戲成癡，平時除了唱戲沒別的什麼欲望，這麼個世界對他來說就是理想中的仙境了。

至于曹操看仙倡戲看到的也是蓬萊仙境，那是因為他雖然權勢滔天，但年事已高，他嘴上說不信天命，不欺神仙，但他內心還是向往成仙長壽，永遠把持著自己的江山，所以他看到的蓬萊仙境之中，他自己駕青龍，飲玉漿，有各種各樣的仙人玉女環繞著他，還有西王母娘娘來迎接他上天門。

漁峽熊家班的仙倡戲，實際上就是百戲之中的幻人戲。

它以音律創造出來的時空尺度甚至還不如鄧家苦目連的地獄十殿，但因為它的幻術直接針對的人內心的欲望，所以給人的感覺異常逼真，就算發現了一切都是虛幻，也寧可相信它是真實的。

就連曹操這樣的不世梟雄，也被仙倡戲給騙了，以為自己死后真的能成仙。

我之所以敢那麼肯定，因為我眼前看到的時空根本不是什麼蓬萊仙境，而是一個異常真實的世界，在那個世界里我是一個父母雙全的人，有著另外一種完全不同的人生。

其余的，我不想多說了。

當我走出那個世界的時候，我也感到了異常的痛苦，戀戀不舍。

我真心希望那就是我的人生。

熊寶昌說：“你要是能讓律呂歸位，你也可以得到差不多的結果。

”我不太明白他話里的意思。

熊寶昌的表情看起來很真誠，不像是在諷刺我，但他確實說到做到，把我給困到了天亮。

漁峽熊家班不愧是巫統中的第一戲班。

我雖然贏了熊家班，但我剩下的時間只有一天了，我沒工夫去弄明白熊寶昌到底想跟我說什麼。

我唱到倒數第二個戲棚前的時候，距離鸞祖宮廟會結束只有一個時辰了。

倒數第二個戲棚里，就是鄧老頭所說的驢皮老樊。

驢皮老樊就一個人，是唱影腔的，就是皮影戲。

他用嘴唱，手操影人，腳走鑼鼓經。

他腳旁邊放了一套鑼鼓，兩只腳的腳趾里各夾著一根銅棒，這就是他的鼓佬倌。

我到的時候，驢皮老樊正在刮皮。

皮影戲，做影人，最重要的就是一張皮。

這張皮先要選好，通常不是牛皮就是驢皮，然后就是凈皮，反復用刀刮薄和用水泡亮，要最后一直刮薄泡亮到皮像青玻璃一樣，厚薄均勻，凈亮透明，在日頭底下照著微微泛青光，這才能開始打樣子、雕刻和敷彩。

但是我看驢皮老樊手里在刮的皮上有鱗，不太像是驢皮。

驢皮老樊一邊刮皮，嘴里一邊低聲在哼：“薤上露……何易晞……露晞明朝更復落……人死一去何時歸……何時歸……”這是古代給死人送葬時唱的喪歌，驢皮老樊刮一刀唱一句，游魂一樣的影子腔合著刀片刮在皮子上的聲響，聽得我心里發寒。