代表親情的那條支流，已經斷流了，旁邊的礁石上，雜草枯萎。

代表友情的那條支流，水流湍急，雜草橫生。

代表愛情的那條支流，水流湍急，不止雜草橫生，竟開出了花朵。

“看看這長勢，草都能長開花。”

祖師爺回頭沖我笑道：“我還以為你不喜歡姑娘呢。”

我嘆了口氣，對祖師爺說道：“這可能是您最后一次見我了。”

祖師爺：“嗯？為什麼，你要成仙了？”

我說，我可能是要變鬼了。

我又不是正統道教弟子，并且沾染了很多因果，我死后別說成仙，只要別遭到審判，能順利投胎就不錯了。

“需要我給你算一卦嗎？”祖師爺問道。

我搖搖頭，表示不用了。

我這次去A市，九死一生，算卦沒有意義。

如果算出來我會死，只是增添內心的壓力，如果算出來我會活，可在九死一生的局面里，答案會讓我盲目樂觀，而且答案并非是不會改變。

算卦的意義在于解惑，可此時我并沒有疑惑。

“你看過道德經沒？”祖師爺突然又問我。

我點點頭：“看過，但是我愚鈍，很多東西領會不了。”

祖師爺又問：“第四章里面有句話，叫心不死則道不生，你知道這句話是什麼意思嗎。”

我想了想，回答道：“人在追求大道的過程中，應該遠離雜念、執著、貪欲，才能與道相通，獲得啟示和智慧。”

祖師爺意味深長道：“其實你很有天賦，你曾經不費吹灰之力，超度過兩只百年前的怨鬼，我想就算是一些修了一輩子道的人，也未必能做到。”

“為什麼，因為你領悟了道的順其自然，你將自己也納入了大道的一環之中，將生死置之度外。”

“可是，你內心仍然有著許多執著，這些執著，讓你始終脫離不了小道，你不覺得，這很可惜嗎？”

第603章 大道和小道

道的終極是大道。

而人修道的終極是尋求成仙。

如果成仙即是大道，連公孫景都會為了一種執著，而放棄成仙。

我又算得了什麼？

更何況我沒有公孫景的大愛和大義，我只有小愛和小義。

“心不死，則道不生。”

我喃喃念道：“我經歷了這麼多，內心卻還有執著，我認為這何嘗不是一種順其自然？我執著是順其自然，心死也是順其自然，既然都是順其自然，我也并沒有脫離道。”

“七情六欲是人類特有的欲望，如果大道認為七情六欲是不好的，它就不應該讓人類有七情六欲，如果大道認為不應該有人類，那人類本身就不應該存在。”

“既然都在大道認可的范圍之內，即便是小道，也有其存在的道理。”

“小道也是大道的一環，我又誕生于小道，如果脫離不了小道，我就堅守在這小道上面，何苦非要去尋求大道。”

祖師爺說道：“看來你看得很通透，你這個思維還是比較敏捷，那你在害怕什麼？”

我搖搖頭：“小道始終有執著，我的確不甘心就這麼死了，但我如果真的改變不了結局，我也認命，因為我沒有辦法去改變大道給我的命運，我放棄了大道，怨不得天，也由不得人。”

我既然做不到心不死則道不生，該有這種結局，又能怎麼辦。

祖師爺點點頭：“你放棄了大道，這是你自己的選擇，但小道也有其道理，不過你真的領悟了小道嗎？”

既然祖師爺這麼問，我肯定是沒有領悟。

于是我搖頭：“請祖師爺賜教。”

祖師爺說道：“道德經以‘德經’在前，開篇第一章講的就是小道：上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德，失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而厚禮。”

“老子說的上德是不會刻意作為的德，是因為本應如此，是按照道的規律來發生的，德是什麼？是世人追求道的過程中，心中形成的那個混沌的雛形，這個形態就叫做德，雖然人們沒有達到‘道’的境界，但已經具備了道的混沌特征。”

說著，祖師爺給我舉了一個例：“比如你覺得天空很美，但你說不清楚它為什麼美，因為天空的美不需要你來描述，它本身就很美，這就是上德。”

“可如果你非要來形容它，雖然經過你的描述，天空還是很美，但已經落了下德。”

“再比如庖丁解牛的故事，如果庖丁解牛的時候，刻意去想著每個步驟是否標準，那就落了下德，但當庖丁不去刻意回憶每個環節是否標準，落刀是否完美，而是一氣呵成，行云流水將牛分解好，那就是上德。”

“如果上德和下德都做不到，那就只能退而求其次，去追求‘仁’了。”

“大部分的人類，天生就有惻隱之心，正是這種惻隱之心，讓人類天生就擁有‘仁’。”

“可是人類之中，又天生就有一群不忠不信的人，迫不得已，我們只能用‘禮’來約束他們，所以‘禮’是亂之首，到了‘禮’就已經開始亂了，‘禮’就是亂的標志，而不是有了禮才會亂。”

“因此‘道德仁義禮智信’，就是一步一步地妥協，退而求其次的過程，這就是小道的變化規律。”

說完，祖師爺看著我：“你，懂了嗎？”

我像是上課被老師抽問的學生，恍惚之間好像恍然大悟，可卻說不出一二三出來，只能弱弱地回答道：“我……依稀懂了。”